是？答曰：欲界中除無明，餘一切煩惱名為是？答曰：欲界中除無明，餘一切煩惱名為欲漏；色無色界有漏亦如是；三界無明名無欲漏；
色無色界有漏亦如是；三界無明名無明漏。問曰：諸漏云何增長？答曰：以下中上明漏。
問曰：諸漏云何增長？答曰：以下中上法故漸次增長。又得色等勝緣故諸漏增法故漸次增長。
又得色等勝緣故諸漏增長。問曰：是三漏云何說為七漏？答曰：實漏長。問曰：是三漏云何說為七漏？
答曰：實漏有二種，見諦斷是諸漏根本，思惟斷是諸漏有二種，見諦斷是諸漏根本，思惟斷是諸漏果。五助漏因緣合說為七。即此煩惱，佛隨果。五助漏因緣合說為七。
即此煩惱，佛隨義故說三漏、四流、四縛、四取、四結等。問曰：四義故說三漏、四流、四縛、四取、四結等。問曰：四流，欲流、有流、見流、無明流，何者是？答曰：除流，欲流、有流、見流、無明流，何者是？
答曰：除見及無明，餘欲界一切煩惱是名欲流，色見及無明，餘欲界一切煩惱是名欲流，色無色界有流亦如是，諸見名見流，無明名無色界有流亦如是，諸見名見流，無明名無明流。問曰：流中何故別說見流，漏中不無明流。問曰：流中何故別說見流，漏中不說耶？答曰：外道多為見所漂流，是故流中說耶？
答曰：外道多為見所漂流，是故流中別說。以能漂沒故名為流，能繫三有故名別說。以能漂沒故名為流，能繫三有故名為縛。問曰：四取，欲取、見取、戒取、我語取，何者為縛。
問曰：四取，欲取、見取、戒取、我語取，何者是？答曰：無我故但取是語，名我語取。若人是？答曰：無我故但取是語，名我語取。
若人有我見，即生二邊是我，若常、若無常。若定有我見，即生二邊是我，若常、若無常。若定言無常則取五欲，以無後世故染著現言無常則取五欲，以無後世故染著現在樂。若定言常，鈍根者則取持戒望後世在樂。
若定言常，鈍根者則取持戒望後世樂。小利根者作如是念：若神是常，則苦樂樂。小利根者作如是念：若神是常，則苦樂不變，則無罪福。故起邪見。如是但因我語不變，則無罪福。
故起邪見。如是但因我語故生四取。問曰：四結，貪嫉身結、瞋恚身結、故生四取。
問曰：四結，貪嫉身結、瞋恚身結、戒取身結、貪著是實取身結，何者是？答曰：戒取身結、貪著是實取身結，何者是？答曰：貪嫉他物，他人不與則生瞋心，以鞭杖等貪嫉他物，他人不與則生瞋心，以鞭杖等取，是在家人鬪諍根本，亦名隨樂邊。若人取，是在家人鬪諍根本，亦名隨樂邊。
若人持戒，欲以此戒而得清淨，即謂是實、餘妄持戒，欲以此戒而得清淨，即謂是實、餘妄語，是見則隨，是出家人諍訟根本，亦名隨苦語，是見則隨，是出家人諍訟根本，亦名隨苦邊。五陰名身，是四結要須身口成，故名為邊。五陰名身，是四結要須身口成，故名為身結。又有人言，是四法能繫縛生死，故名為身結。
又有人言，是四法能繫縛生死，故名為
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