耶、為熟繒耶？意識則種種生疑，如疑是法耶、為熟繒耶？意識則種種生疑，如疑是法有陀羅驃耶、但求那耶？有神耶、無神耶？有陀羅驃耶、但求那耶？
有神耶、無神耶？如是等，是疑不耶？答曰：若杌人等中，疑則非如是等，是疑不耶？
答曰：若杌人等中，疑則非煩惱，此不能為後身因緣，以漏盡人亦起煩惱，此不能為後身因緣，以漏盡人亦起此故。問曰：是疑云何生？答曰：若見聞知二此故。問曰：是疑云何生？
答曰：若見聞知二種法故疑生。所以者何？先見二種立物，一種法故疑生。所以者何？
先見二種立物，一杌、二人，於後遙見與人等物則生疑，杌耶杌、二人，於後遙見與人等物則生疑，杌耶人耶？土等亦爾。二種聞者，若聞說有罪福人耶？土等亦爾。
二種聞者，若聞說有罪福後世，亦聞說無，是故生疑。二種知者，如天後世，亦聞說無，是故生疑。二種知者，如天大雨而溝渠漫溢，若堰水時渠亦漫溢。如大雨而溝渠漫溢，若堰水時渠亦漫溢。
如天欲雨蟻子運卵，若人發掘亦移卵去。天欲雨蟻子運卵，若人發掘亦移卵去。如孔雀鳴，人亦能作，實事可見。如瓶不實，如孔雀鳴，人亦能作，實事可見。
如瓶不實，事亦可見。如旋火輪，實事不可見。如樹根事亦可見。如旋火輪，實事不可見。
如樹根地下水，非實事亦不可見。如第二頭、第三地下水，非實事亦不可見。如第二頭、第三手，如是等二種見聞知法故生疑。又不審手，如是等二種見聞知法故生疑。
又不審見故疑生，如遠等八因緣。又二信故疑生，見故疑生，如遠等八因緣。又二信故疑生，如有人言有後世、有人言無，俱信二人如有人言有後世、有人言無，俱信二人是故疑生。又於此可疑事中乃至不見異是故疑生。
又於此可疑事中乃至不見異相是故疑生，若見異相此疑則無。問曰：云相是故疑生，若見異相此疑則無。問曰：云何名見異相？答曰：見聞知決定故則無有何名見異相？
答曰：見聞知決定故則無有疑。於佛法中隨以身證法實相時，畢竟疑。於佛法中隨以身證法實相時，畢竟無疑。如菩薩坐道場時說精進，婆羅門得無疑。
如菩薩坐道場時說精進，婆羅門得深法現前見知諸緣盡，疑網即斷滅。又若得深法現前見知諸緣盡，疑網即斷滅。又若得有道理慧此疑則斷，如智者聞行因緣識，有道理慧此疑則斷，如智者聞行因緣識，即決定知生死無始如是等。問曰：疑有何即決定知生死無始如是等。
問曰：疑有何過？答曰：若多疑者，一切世間出世間事皆不過？答曰：若多疑者，一切世間出世間事皆不能成。所以者何？疑人不能起發事業，若發能成。
所以者何？疑人不能起發事業，若發則劣故不能成。又經中說：疑是心之栽，則劣故不能成。
又經中說：疑是心之栽，猶如荒田多栽。故異草尚不得生，況稻猶如荒田多栽。故異草尚不得生，況稻
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