使而使眾生。何以知之？若眾生未斷此使使而使眾生。何以知之？
若眾生未斷此使則此使使，若斷則不復使。若法中使，法常有則此使使，若斷則不復使。若法中使，法常有故，使應常使，常不應斷。又非眾生數亦應故，使應常使，常不應斷。
又非眾生數亦應有使，若然者，若以人使故壁等有使，以有使，若然者，若以人使故壁等有使，以人識故，壁等亦應有識，是事實無。然則無人識故，壁等亦應有識，是事實無。然則無阿羅漢，餘人使故有使。問曰：是使未斷則阿羅漢，餘人使故有使。
問曰：是使未斷則使，斷則不使。答曰：二種使使，一緣使、二相使，斷則不使。答曰：二種使使，一緣使、二相應使。是使若斷若不斷，即是緣及相應，何故應使。
是使若斷若不斷，即是緣及相應，何故說斷則不使？若爾，更應說第三使相，以不說斷則不使？若爾，更應說第三使相，以不可說故當知無也。又使能緣異地而不可說故當知無也。
又使能緣異地而不使，故知但眾生中使，非法中也。問曰：二使，故知但眾生中使，非法中也。問曰：二種使使，一緣使、二相應使。是眾生諸使非緣種使使，一緣使、二相應使。
是眾生諸使非緣非相應，云何當使？答曰：是事先答，諸使因非相應，云何當使？答曰：是事先答，諸使因法生而使眾生，如阿毘曇身中說欲界眾生法生而使眾生，如阿毘曇身中說欲界眾生幾使使等。若不使眾生，云何有如是問？幾使使等。
若不使眾生，云何有如是問？問曰：若使使眾生，經中說樂受中貪使，此問曰：若使使眾生，經中說樂受中貪使，此則相違。答曰：是不盡語，應言樂受中生貪則相違。
答曰：是不盡語，應言樂受中生貪而使眾生。問曰：是貪亦因色等生，此中何而使眾生。問曰：是貪亦因色等生，此中何故但說因樂受生？答曰：以憶想分別歡喜故但說因樂受生？
答曰：以憶想分別歡喜等故貪生，非但從色等生。問曰：因苦受等故貪生，非但從色等生。問曰：因苦受亦生貪，如說樂者不求、苦者多求。何故但亦生貪，如說樂者不求、苦者多求。
何故但說從樂受生？答曰：不以苦受故貪生，是說從樂受生？答曰：不以苦受故貪生，是人為苦所惱，故於樂受中生貪。問曰：不苦人為苦所惱，故於樂受中生貪。
問曰：不苦不樂受中亦貪使使，何故但說樂受中耶？答不樂受中亦貪使使，何故但說樂受中耶？答曰：是人以不苦不樂受為樂故貪生，故說曰：是人以不苦不樂受為樂故貪生，故說樂受中貪使。以此三受中三煩惱使，故但說樂受中貪使。
以此三受中三煩惱使，故但說三。三。
136雜煩惱品雜煩惱品第一百三十六136雜煩惱品雜煩惱品第一百三十六
問曰：經中說三漏，欲漏、有漏、無明漏。何者問曰：經中說三漏，欲漏、有漏、無明漏。何者
下页续读