愛等九結。問曰：何故於諸見中別說二取？愛等九結。問曰：何故於諸見中別說二取？
答曰：戒取難免離故，猶如浮木入洄澓中答曰：戒取難免離故，猶如浮木入洄澓中難可得出。是人亦爾，作是念：我以是持難可得出。是人亦爾，作是念：我以是持戒當生天上，為此故受投淵赴火自墜戒當生天上，為此故受投淵赴火自墜高等種種諸苦。又世間人於戒取中不見高等種種諸苦。
又世間人於戒取中不見其過，故佛說為結。又依此戒取能捨八直其過，故佛說為結。又依此戒取能捨八直聖道。又此非正道非清淨道，名隨苦邊。又聖道。
又此非正道非清淨道，名隨苦邊。又戒取是出家人縛，諸欲是在家人縛。又戒取戒取是出家人縛，諸欲是在家人縛。
又戒取者雖復種種行出家法，空無所得。又戒取者雖復種種行出家法，空無所得。又戒取者，今不得樂後受大苦，如持牛戒成則為者，今不得樂後受大苦，如持牛戒成則為牛、敗則墮地獄。又因此戒取能謗正道及牛、敗則墮地獄。
又因此戒取能謗正道及行正道者。又戒取是諸外道起憍慢處，作行正道者。又戒取是諸外道起憍慢處，作如是念：我以是法能勝餘人。又以戒取故，如是念：我以是法能勝餘人。
又以戒取故，九十六種有差別法。又戒取是麁見，故多眾九十六種有差別法。又戒取是麁見，故多眾生行。智慧道微妙難見，世間不知行之得生行。
智慧道微妙難見，世間不知行之得利。又此見能牽人心，故愚癡者多行此法。利。又此見能牽人心，故愚癡者多行此法。
又此名重惡見，以逆正道行非道故。見取又此名重惡見，以逆正道行非道故。見取者所以貪著邪法不能捨離，是見取力。又者所以貪著邪法不能捨離，是見取力。
又以見取力故諸結堅固。問曰：《帝釋問經》中以見取力故諸結堅固。問曰：《帝釋問經》中何故但說天人有慳嫉二結？答曰：是二煩惱何故但說天人有慳嫉二結？
答曰：是二煩惱最是鄙弊。所以者何？見他眾生飢渴苦惱，最是鄙弊。所以者何？
見他眾生飢渴苦惱，以慳心故不能矜濟；見從他得，亦生嫉以慳心故不能矜濟；見從他得，亦生嫉妬心懷惱熱。以是因緣，墮貧賤醜陋無威妬心懷惱熱。
以是因緣，墮貧賤醜陋無威德處。又釋提桓因是二結偏多，數來惱心，德處。又釋提桓因是二結偏多，數來惱心，故佛為說。又此二結是重罪因緣。所以者何？故佛為說。
又此二結是重罪因緣。所以者何？
因此二結起重惡業故。又三毒中貪恚能因此二結起重惡業故。又三毒中貪恚能起重罪，貪恚盛故起此二結。又此二結能起重罪，貪恚盛故起此二結。
又此二結能惱男女。又難捨離。所以者何，若深修善心惱男女。又難捨離。
所以者何，若深修善心乃能永斷嫉妬，深修布施然後盡斷慳心。乃能永斷嫉妬，深修布施然後盡斷慳心。
下页续读