滅，以憶想故能受苦樂，則生常想。又說滅，以憶想故能受苦樂，則生常想。又說神是常、音聲亦常，以是等緣故生常想。苦神是常、音聲亦常，以是等緣故生常想。
苦謂樂者，隨以何因緣說言有樂，如先三受謂樂者，隨以何因緣說言有樂，如先三受品中說，以是因緣故生樂想。不淨淨想者，品中說，以是因緣故生樂想。不淨淨想者，以染著身故，眼見不淨而生淨想。或作以染著身故，眼見不淨而生淨想。
或作是念，我得人根，見此人身不淨，更有眾是念，我得人根，見此人身不淨，更有眾生以之為淨，如是等緣故生淨想。無我我生以之為淨，如是等緣故生淨想。無我我想者，見陰相續生，而取一相以之為我。想者，見陰相續生，而取一相以之為我。
又如先生身見因緣，以是因緣故生我想。又如先生身見因緣，以是因緣故生我想。非勝勝想者，是人於富蘭那等外道師中非勝勝想者，是人於富蘭那等外道師中而生勝想。又梵王自說：我是大梵天王、造萬而生勝想。
又梵王自說：我是大梵天王、造萬物者如是等。有人言：若人具足受五欲樂，物者如是等。有人言：若人具足受五欲樂，是名勝法。又言：若人離欲入初禪乃至四是名勝法。
又言：若人離欲入初禪乃至四禪，是最勝法。又說：世間現見眾生中，婆羅禪，是最勝法。又說：世間現見眾生中，婆羅門為尊，非現見眾生中天為最尊，是非勝門為尊，非現見眾生中天為最尊，是非勝勝想。勝非勝想者，一切眾生中佛為最勝，有勝想。
勝非勝想者，一切眾生中佛為最勝，有人於中不生勝想，作如是言：是剎利種，又人於中不生勝想，作如是言：是剎利種，又學道日淺，又謂佛法言不巧妙，文辭煩重不學道日淺，又謂佛法言不巧妙，文辭煩重不如韋陀，此不名勝。眾僧中有四品人，是如韋陀，此不名勝。眾僧中有四品人，是故不勝。如是等勝中生非勝想。非淨道故不勝。
如是等勝中生非勝想。非淨道中淨道想者，若人言以灰水等洗令人清中淨道想者，若人言以灰水等洗令人清淨，又說生死盡訖名清淨道。又但貪著持淨，又說生死盡訖名清淨道。
又但貪著持戒梵行供養天等，亦說由自在天故得清戒梵行供養天等，亦說由自在天故得清淨。或說苦行本業盡故名清淨道。又斷淨。或說苦行本業盡故名清淨道。
又斷葷辛及蘇酪等故得清淨。又淨洗浴，以葷辛及蘇酪等故得清淨。又淨洗浴，以韋陀語呪然後飲食，名清淨道。以如是韋陀語呪然後飲食，名清淨道。
以如是等種種邪道而得解脫，不以八直為清等種種邪道而得解脫，不以八直為清淨道。有中生無想者，若法世諦中有，亦說淨道。有中生無想者，若法世諦中有，亦說為無。無中生有想者，若說有陀羅驃、有為無。
無中生有想者，若說有陀羅驃、有
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