不能得造經者意，是故生疑。又此人始終不能得造經者意，是故生疑。又此人始終不能得自利功德，以此緣故於佛等生不能得自利功德，以此緣故於佛等生疑。五心縛：若人不離身欲故貪著身，不離疑。
五心縛：若人不離身欲故貪著身，不離五欲故貪著欲，又與在家出家人和合，於五欲故貪著欲，又與在家出家人和合，於聖語義中心不喜樂，得少利事自以為足。聖語義中心不喜樂，得少利事自以為足。是中四縛因貪欲起。若人不離內身欲故，是中四縛因貪欲起。
若人不離內身欲故，於外色等欲中生著，是故樂與眾鬧和於外色等欲中生著，是故樂與眾鬧和合。以樂憒鬧故，於聖語義示寂滅法中心合。以樂憒鬧故，於聖語義示寂滅法中心不喜樂，是故於持戒、多聞及禪定等少利事不喜樂，是故於持戒、多聞及禪定等少利事中自以為足，以貪著此少利事故亡中自以為足，以貪著此少利事故亡失大利。智者不應貪著小事以妨大利，是失大利。
智者不應貪著小事以妨大利，是人若離八難得人身難故，應一心勤加精人若離八難得人身難故，應一心勤加精進。又凡夫法不可信也，若離此具足因緣進。又凡夫法不可信也，若離此具足因緣或有餘緣，終不復能得入聖道。又不貪或有餘緣，終不復能得入聖道。
又不貪小利則能得出家果報，亦死時不悔，亦能小利則能得出家果報，亦死時不悔，亦能自利利他。又此人於功德中尚不貪著，何自利利他。又此人於功德中尚不貪著，何況惡法，故名正行。又凡夫過咎所不能染。況惡法，故名正行。
又凡夫過咎所不能染。問曰：何謂凡夫過耶？答曰：經中說，凡夫應問曰：何謂凡夫過耶？
答曰：經中說，凡夫應二十種自折伏心。應作是念：我但形服異二十種自折伏心。應作是念：我但形服異俗，空無所得，我當以不善而死，當墮大怖俗，空無所得，我當以不善而死，當墮大怖畏海，當之畏處。不知無畏處亦不知道，畏海，當之畏處。
不知無畏處亦不知道，不得禪定數受身苦，難離八難怨賊常不得禪定數受身苦，難離八難怨賊常隨，諸道皆開未脫惡道，常為無量諸見所隨，諸道皆開未脫惡道，常為無量諸見所縛，於五逆罪未能防制，無始生死未有縛，於五逆罪未能防制，無始生死未有邊際，不作不得罪福，善惡不得相伐，不邊際，不作不得罪福，善惡不得相伐，不為善法終無安隱，所作善惡終不亡失，為善法終無安隱，所作善惡終不亡失，我當以不調至死。是二十法所不能污。我當以不調至死。
是二十法所不能污。又所應作者是人已作，故心不悔。若貪著又所應作者是人已作，故心不悔。
若貪著者，則不能成在家及出家法，是故不應者，則不能成在家及出家法，是故不應
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