上慢人住邪法故，無實功德，猶如賈客上慢人住邪法故，無實功德，猶如賈客深入大海而貪偽珠。是人亦爾，入佛法深入大海而貪偽珠。是人亦爾，入佛法海得少禪悅，謂為真道而生貪著。又增上海得少禪悅，謂為真道而生貪著。
又增上慢人，後老死時不任受道，故當勤求真實慢人，後老死時不任受道，故當勤求真實智慧。又增上慢人，自失己利亦增益愚癡，智慧。又增上慢人，自失己利亦增益愚癡，以實未得想謂得故。是故不應自誑其身，以實未得想謂得故。
是故不應自誑其身，當速棄捨。若於大勝人謂少不如，名不當速棄捨。若於大勝人謂少不如，名不如慢。是人自高亦自下身，若人無德自高名如慢。
是人自高亦自下身，若人無德自高名為邪慢，又以惡法自高亦名邪慢。若於善為邪慢，又以惡法自高亦名邪慢。若於善人及所尊中不肯禮敬，名為傲慢。如是等人及所尊中不肯禮敬，名為傲慢。
如是等名為憍慢相。問曰：慢云何生？答曰：不知諸名為憍慢相。問曰：慢云何生？
答曰：不知諸陰實相則憍慢生。如經中說：若人以無常陰實相則憍慢生。如經中說：若人以無常色自念是上是中是下，是人正以不知如色自念是上是中是下，是人正以不知如實相故，乃至識亦如是。若知陰相則無憍實相故，乃至識亦如是。
若知陰相則無憍慢，又善修身念則無憍慢。如牛恃角則慢，又善修身念則無憍慢。如牛恃角則為暴慢，若去其角則不能也。身為不淨九為暴慢，若去其角則不能也。
身為不淨九孔流惡，何有智者恃此自高？以如是等孔流惡，何有智者恃此自高？以如是等念身因緣則無憍慢。又智者知一切眾生，若念身因緣則無憍慢。
又智者知一切眾生，若貧若富若貴若賤，皆以骨肉筋脈五臟糞穢貧若富若貴若賤，皆以骨肉筋脈五臟糞穢合而成身，俱有生老病死憂悲苦惱，亦有合而成身，俱有生老病死憂悲苦惱，亦有貪恚等諸煩惱罪福等諸業，及地獄等諸惡貪恚等諸煩惱罪福等諸業，及地獄等諸惡道分，云何當起憍慢？又見內外心從因道分，云何當起憍慢？又見內外心從因緣生，知念念滅，則無憍慢。又善修空心緣生，知念念滅，則無憍慢。
又善修空心則無憍慢。所以者何？隨逐相故則憍慢生，則無憍慢。所以者何？
隨逐相故則憍慢生，若無相者何處起慢？又智慧者，若實有戒若無相者何處起慢？又智慧者，若實有戒等功德則不生慢。所以者何？戒等功德皆等功德則不生慢。
所以者何？戒等功德皆為盡此諸煩惱故。若無功德，何有智者為盡此諸煩惱故。
若無功德，何有智者於無事中而起憍慢？又觀無常等相則滅於無事中而起憍慢？又觀無常等相則滅憍慢，何有智者以無常苦不淨之物而為憍慢，何有智者以無常苦不淨之物而為
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