穀等。心亦如是，為疑根所壞，於邪事中穀等。心亦如是，為疑根所壞，於邪事中尚不能定，況能正定。又佛說：疑名闇聚，闇尚不能定，況能正定。
又佛說：疑名闇聚，闇聚三種，過去闇聚、未來闇聚、現在闇聚。此闇聚三種，過去闇聚、未來闇聚、現在闇聚。此闇聚是諸我見生處。又此人設得定心則是邪聚是諸我見生處。
又此人設得定心則是邪定，若離佛法則無能為說正定者。又多眾定，若離佛法則無能為說正定者。又多眾生懷疑至死，如說阿咤伽等五通仙人亦生懷疑至死，如說阿咤伽等五通仙人亦抱疑而死。又此疑者，若為施等福德，或無抱疑而死。
又此疑者，若為施等福德，或無果報或少得報。所以者何？是諸福業皆從心果報或少得報。所以者何？
是諸福業皆從心起，是人心常為疑所濁，故無善福。又經中起，是人心常為疑所濁，故無善福。又經中說：疑心布施，於邊地受報。所以者何？是多說：疑心布施，於邊地受報。
所以者何？是多疑者不能一心隨時手與、不能種種生恭疑者不能一心隨時手與、不能種種生恭敬心，故於邊地受少果報，如波耶綏等小敬心，故於邊地受少果報，如波耶綏等小王。問曰：無此疑也。所以者何？疑名心數王。
問曰：無此疑也。所以者何？
疑名心數法，諸心數法念念生滅，若是非疑、若非亦非法，諸心數法念念生滅，若是非疑、若非亦非疑，一心不得有是有非，故知無也。答曰：疑，一心不得有是有非，故知無也。答曰：我不說念念中有疑，不決定心相續名疑。我不說念念中有疑，不決定心相續名疑。
爾時心不決了是杌是人，是相續心以不爾時心不決了是杌是人，是相續心以不信故濁，亦以邪見故不信，疑時或有或無。信故濁，亦以邪見故不信，疑時或有或無。是不信二種，一從疑生、二從邪見生，從疑是不信二種，一從疑生、二從邪見生，從疑生則輕，從邪見生則重。信亦二種，一從正生則輕，從邪見生則重。
信亦二種，一從正見生、二從聞生，從正見生信則堅固，從見生、二從聞生，從正見生信則堅固，從聞生者不能如是。聞生者不能如是。
130身見品身見品第一百三十130身見品身見品第一百三十
五陰中我心名為身見，實無我故說緣五五陰中我心名為身見，實無我故說緣五陰。五陰名身，於中生見名為身見。於無我陰。五陰名身，於中生見名為身見。
於無我中而取我相，故名為見。問曰：於五陰中中而取我相，故名為見。問曰：於五陰中作我名字有何咎耶？如瓶等物各自有作我名字有何咎耶？
如瓶等物各自有相，是中無過，我亦如是。又若說離陰相，是中無過，我亦如是。又若說離陰有我，是應有咎。答曰：雖不離陰說我，有我，是應有咎。
答曰：雖不離陰說我，
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