人名在難處，如地獄眾生不任得道。如人名在難處，如地獄眾生不任得道。如此人雖生中國，具足六根能別好醜，亦不此人雖生中國，具足六根能別好醜，亦不任得道。又此邪見人無惡不造，不忌輕重。任得道。
又此邪見人無惡不造，不忌輕重。又少作不善亦墮地獄，以重罪心起是業又少作不善亦墮地獄，以重罪心起是業故。如業品中解地獄業，以是因緣此人所故。
如業品中解地獄業，以是因緣此人所作皆為地獄。又此人不能盡罪惡業，以不作皆為地獄。又此人不能盡罪惡業，以不善法常在心故。又此人展轉地獄難得解善法常在心故。
又此人展轉地獄難得解脫。所以者何？斷善根人，若善根未相續間，脫。所以者何？
斷善根人，若善根未相續間，終不脫地獄，是人邪見在心中故，善根終不脫地獄，是人邪見在心中故，善根云何得相續耶？又邪見人名不可治，猶如云何得相續耶？又邪見人名不可治，猶如病人死相已現，雖有良醫不能復治。是人病人死相已現，雖有良醫不能復治。
是人亦爾，無餘善故，乃至諸佛亦不能治，是故亦爾，無餘善故，乃至諸佛亦不能治，是故必墮阿鼻地獄。必墮阿鼻地獄。
133二取品二取品第一百三十三133二取品二取品第一百三十三
於非實事中生決定心，但是事實，餘皆妄於非實事中生決定心，但是事實，餘皆妄語，是名見取。及先說非勝法中定生勝想，語，是名見取。及先說非勝法中定生勝想，亦名見取。問曰：見取有何過？答曰：是人得亦名見取。
問曰：見取有何過？答曰：是人得少功德自以為足。又是人唐勞其功。所以少功德自以為足。
又是人唐勞其功。所以者何？是人於非善事中生妙善想，勤加精者何？
是人於非善事中生妙善想，勤加精進，以是因緣後則心悔。又是人為智者所進，以是因緣後則心悔。又是人為智者所笑，以非勝中生勝想故。又若人非勝謂笑，以非勝中生勝想故。
又若人非勝謂勝是愚癡相，猶如盲人於瓦礫中生金銀勝是愚癡相，猶如盲人於瓦礫中生金銀想，為有目者之所輕笑。見取有如是等想，為有目者之所輕笑。見取有如是等過。若人捨智，以洗浴等戒望得清淨，名過。
若人捨智，以洗浴等戒望得清淨，名為戒取。問曰：不以戒故得清淨耶？答曰：為戒取。問曰：不以戒故得清淨耶？
答曰：以智慧得清淨戒，為智慧根本。問曰：戒取以智慧得清淨戒，為智慧根本。問曰：戒取有何過？答曰：所說見取之過，以下事為有何過？
答曰：所說見取之過，以下事為足等，皆是此過。又戒取因緣唐受諸苦，謂足等，皆是此過。又戒取因緣唐受諸苦，謂受寒熱、臥灰土木刺棘等上、投淵赴火自受寒熱、臥灰土木刺棘等上、投淵赴火自
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