不一切處生我心故。又以愚癡故生我心，不一切處生我心故。又以愚癡故生我心，猶如盲人得瓦石等生金玉想。又是人未猶如盲人得瓦石等生金玉想。
又是人未得分別空智，癡故見我，如於幻、夢、乾闥得分別空智，癡故見我，如於幻、夢、乾闥婆城、火輪等中而生有想。問曰：現見色身髮婆城、火輪等中而生有想。問曰：現見色身髮毛爪等諸分各異，云何智者以之為我？答毛爪等諸分各異，云何智者以之為我？
答曰：有人見神，如麥如芥子等住於心中。婆曰：有人見神，如麥如芥子等住於心中。婆羅門神白、剎利神黃、違舍神赤、首陀羅神黑。羅門神白、剎利神黃、違舍神赤、首陀羅神黑。
又違陀中說：冥初時大丈夫神色如日光，若又違陀中說：冥初時大丈夫神色如日光，若人知此能度生死，更無餘道。小人則小，大人知此能度生死，更無餘道。小人則小，大人則大，住身窟中。有坐禪人得光明相，人則大，住身窟中。
有坐禪人得光明相，見身中神如淨珠中縷，如是等人計色為見身中神如淨珠中縷，如是等人計色為我。麁思惟者說受是我，以木石等中無受我。麁思惟者說受是我，以木石等中無受故，可知受即是我。中思惟者說想是我，以故，可知受即是我。
中思惟者說想是我，以苦樂雖過，猶有想我心故。細思惟者說行為苦樂雖過，猶有想我心故。細思惟者說行為我，以瓶等想雖過，猶有思我心故。深細思我，以瓶等想雖過，猶有思我心故。
深細思者說識為我，知思亦麁，是思雖過，猶故有者說識為我，知思亦麁，是思雖過，猶故有識我心故。又於五陰中生我心，是人不能識我心故。又於五陰中生我心，是人不能分別受等諸陰，於色心中合生我想，如分別受等諸陰，於色心中合生我想，如於色等四法總生瓶想。以色等差別有於色等四法總生瓶想。
以色等差別有二十分，見色是我。所以者何？色是我了法，二十分，見色是我。所以者何？
色是我了法，受等所依，此諸受等繫在於色，故謂色為受等所依，此諸受等繫在於色，故謂色為我。有人見色住受等中，受等是不了法故，我。有人見色住受等中，受等是不了法故，色所依止；如虛空不了故，地等依止。如是色所依止；
如虛空不了故，地等依止。如是二十分皆由癡生。問曰：眼等中何故不說二十分皆由癡生。
問曰：眼等中何故不說我分？答曰：亦有，如經中說：若人說眼是我分？答曰：亦有，如經中說：若人說眼是我，是則不然。所以者何？眼是生滅，若眼是我，是則不然。
所以者何？眼是生滅，若眼是我，我則生滅。又眼等各各相別，若說眼是我，我則生滅。
又眼等各各相別，若說眼是我、耳等非我，是則不然。若耳等復是，則一我、耳等非我，是則不然。若耳等復是，則一人多我。色等中有差別故，可得說色是我人多我。
色等中有差別故，可得說色是我
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