謬故說自在天等為世間，因物中謬故說謬故說自在天等為世間，因物中謬故說有陀羅驃、有有分等。觀因緣法，此二則斷。有陀羅驃、有有分等。觀因緣法，此二則斷。
問曰：因緣名無明藥，何故二種說耶？答曰：問曰：因緣名無明藥，何故二種說耶？答曰：欲攝餘智故。若觀陰界入等亦破無明，但欲攝餘智故。
若觀陰界入等亦破無明，但重無明名邪見，邪見以因緣斷，故二種說；重無明名邪見，邪見以因緣斷，故二種說；貪恚亦如是。又世間多於瓶等名字中謬，貪恚亦如是。
又世間多於瓶等名字中謬，如聞瓶名則心生疑，為色等是瓶、為離如聞瓶名則心生疑，為色等是瓶、為離色更有瓶耶？如是為五陰是人、為離五色更有瓶耶？如是為五陰是人、為離五陰更有人耶？若心決定則墮二邊，所謂斷、陰更有人耶？
若心決定則墮二邊，所謂斷、常。身即是神、異身異神亦如是。若人知瓶常。身即是神、異身異神亦如是。
若人知瓶從眾緣生、因色香味觸成，如是色等諸陰從眾緣生、因色香味觸成，如是色等諸陰為人，能如是知則能捨離從名生癡。是名為人，能如是知則能捨離從名生癡。是名字能覆諸法實義，如《天問經》說：名勝一切法，字能覆諸法實義，如《天問經》說：名勝一切法，更無能過者，是名字一法諸法皆隨。又說：更無能過者，是名字一法諸法皆隨。
又說：見世間集則滅無見，見世間滅則滅有見。見世間集則滅無見，見世間滅則滅有見。又說：諸行相續故，說五陰生死。此皆無明過又說：諸行相續故，說五陰生死。
此皆無明過患，觀因緣則滅。又經中說：若人見因緣，是患，觀因緣則滅。又經中說：若人見因緣，是人即見法，若見法即見佛。如是若人能斷人即見法，若見法即見佛。
如是若人能斷從名生癡，是人則實見佛，不隨他教。是故從名生癡，是人則實見佛，不隨他教。是故以正智故則無明盡，正知因緣法故能得以正智故則無明盡，正知因緣法故能得正智。又略說八萬四千法藏中，所有智慧皆正智。
又略說八萬四千法藏中，所有智慧皆除無明，以無明是一切煩惱根本，亦助一除無明，以無明是一切煩惱根本，亦助一切煩惱故。如是因緣，則無明斷。切煩惱故。如是因緣，則無明斷。
成實論卷第九成實論卷第九
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