喜睡病，名單致利。若得好處，行道因緣具喜睡病，名單致利。若得好處，行道因緣具足，而常愁憂，名為不喜。若人頻申身不調足，而常愁憂，名為不喜。
若人頻申身不調適，為睡眠因緣，名為頻申。若人不知調適適，為睡眠因緣，名為頻申。若人不知調適飲食多少，名食不調。若不堪精進，名為飲食多少，名食不調。
若不堪精進，名為退心。若諸尊長有所言說，不敬不畏，名不退心。若諸尊長有所言說，不敬不畏，名不敬肅。喜樂惡人，名樂惡友。如是等名隨煩敬肅。
喜樂惡人，名樂惡友。如是等名隨煩惱，從煩惱生故。惱，從煩惱生故。
135不善根品不善根品第一百三十五135不善根品不善根品第一百三十五
三不善根，謂貪、恚、癡。問曰：憍慢等亦應是不三不善根，謂貪、恚、癡。問曰：憍慢等亦應是不善根，何故但說三耶？答曰：一切煩惱皆是善根，何故但說三耶？
答曰：一切煩惱皆是三種煩惱分，慢等是癡分，故不別說。又三種煩惱分，慢等是癡分，故不別說。又三種煩惱多在眾生心中，慢等不爾。又一三種煩惱多在眾生心中，慢等不爾。
又一切未離欲者乃至蚊蟻，是三煩惱皆在心中，切未離欲者乃至蚊蟻，是三煩惱皆在心中，憍慢等不如是。又貪是瞋不善根，違失所憍慢等不如是。又貪是瞋不善根，違失所貪則隨生瞋。癡為二本。所以者何？若人無貪則隨生瞋。
癡為二本。所以者何？
若人無癡，則不貪瞋。又經中說：十不善業有三種，癡，則不貪瞋。又經中說：十不善業有三種，從貪瞋癡生。不說從慢等生。又有三種從貪瞋癡生。
不說從慢等生。又有三種受，更無第四。是三受中三煩惱使，若別有受，更無第四。
是三受中三煩惱使，若別有慢等，於何受中使？是事實不可說，當知慢等，於何受中使？是事實不可說，當知此三是諸煩惱本。問曰：何故樂受中貪使？此三是諸煩惱本。
問曰：何故樂受中貪使？對曰：現見此中生故。如經中說：人得樂觸對曰：現見此中生故。
如經中說：人得樂觸生喜、苦觸則不喜，是人於諸受中集滅味生喜、苦觸則不喜，是人於諸受中集滅味過出不如實知故。不苦不樂受中無明使過出不如實知故。不苦不樂受中無明使使。所以者何？是人於無色界繫諸陰相續使。
所以者何？是人於無色界繫諸陰相續不如實知故，則於是中生寂滅想、若解不如實知故，則於是中生寂滅想、若解脫想、若不苦不樂想、若我想，是故說不苦不脫想、若不苦不樂想、若我想，是故說不苦不樂中癡生。問曰：是諸使為法中使、眾生樂中癡生。
問曰：是諸使為法中使、眾生中使耶？答曰：因法生眾生心，隨眾生心則中使耶？答曰：因法生眾生心，隨眾生心則受諸受，隨諸受貪等煩惱使，故知因法生受諸受，隨諸受貪等煩惱使，故知因法生
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