以業報不可盡故。答曰：汝言是外道邪論，以業報不可盡故。答曰：汝言是外道邪論，是事不然，外道說苦樂好醜但是先業果報，是事不然，外道說苦樂好醜但是先業果報，然則不應復假現在因緣，而實見萬物從然則不應復假現在因緣，而實見萬物從現在緣生如種子等，故不得言一切皆從現在緣生如種子等，故不得言一切皆從先業因緣。又從因從緣萬物得生，如以種先業因緣。
又從因從緣萬物得生，如以種為因、地水空時等為緣，眼識以業為因、眼為因、地水空時等為緣，眼識以業為因、眼色等為緣，是故不同外道邪論。汝言先業色等為緣，是故不同外道邪論。汝言先業果報，是事不然，現見從果有異果相果報，是事不然，現見從果有異果相續生，如從穀生穀。如是從報生報，有何續生，如從穀生穀。
如是從報生報，有何咎耶？又如不能男人及鳥雀鴛鴦等欲、毒蛇咎耶？又如不能男人及鳥雀鴛鴦等欲、毒蛇等瞋，當知皆是先業果報。問曰：若從報生等瞋，當知皆是先業果報。
問曰：若從報生報，是則無窮。答曰：我說業報三種，善、不善、報，是則無窮。答曰：我說業報三種，善、不善、無記，從善不善生報，無記不生，故非無窮。無記，從善不善生報，無記不生，故非無窮。
如從穀生穀，於是中從種子生牙，不如從穀生穀，於是中從種子生牙，不從䴬等生。如是從善不善報有異報生，從䴬等生。如是從善不善報有異報生，不從無記報生。汝言不勞功者，雖從業不從無記報生。
汝言不勞功者，雖從業生報要須加功然後得成，如從得穀業生報要須加功然後得成，如從得穀業有穀生，然要須種等爾乃得成。汝言無有穀生，然要須種等爾乃得成。汝言無得解脫，是事不然，得真智故諸業滅盡，猶得解脫，是事不然，得真智故諸業滅盡，猶如種燋不能復生，故無解脫過。又諸所如種燋不能復生，故無解脫過。
又諸所生法皆以業為本，若無業本，云何能生？又生法皆以業為本，若無業本，云何能生？又萬法之生各有定分，如此法必從是人身萬法之生各有定分，如此法必從是人身生，不在餘身。若無業本，云何如是決定生，不在餘身。
若無業本，云何如是決定差別？問曰：若法但從因生，如從豆生豆，有差別？問曰：若法但從因生，如從豆生豆，有何咎耶？答曰：是事亦以業為本，以得豆業何咎耶？
答曰：是事亦以業為本，以得豆業因緣故從豆生豆。何以知之？上古時人行因緣故從豆生豆。何以知之？
上古時人行善行故粳米自生，故知業為本，故從豆生善行故粳米自生，故知業為本，故從豆生豆。問曰：是眾生數物則從先業生。答曰：豆。問曰：是眾生數物則從先業生。
答曰：不然，非眾生數物亦以業為本。一切眾生不然，非眾生數物亦以業為本。一切眾生
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