主功德不如則應殺之。所以者何？我是勝主功德不如則應殺之。所以者何？
我是勝人，能以種種悔法除滅此罪。若功德與等，自人，能以種種悔法除滅此罪。若功德與等，自殺殺他其罪亦等，以此罪重難除滅故。若殺殺他其罪亦等，以此罪重難除滅故。
若財主德勝，應自捨身，以此中罪不可除故。財主德勝，應自捨身，以此中罪不可除故。如是分別劫奪，殺中亦應如是。有言以惡如是分別劫奪，殺中亦應如是。
有言以惡業活命，是中有惡業故，云何名福？汝言若業活命，是中有惡業故，云何名福？汝言若人逕前殺則無罪，不殺得罪。是言已壞。所以人逕前殺則無罪，不殺得罪。
是言已壞。所以者何？若前人德勝，自應捨身。若無罪者，者何？
若前人德勝，自應捨身。若無罪者，何故爾耶？汝言違馱經說殺生得福，是何故爾耶？
汝言違馱經說殺生得福，是語先答，謂殺無福。汝言人實應死殺無罪語先答，謂殺無福。汝言人實應死殺無罪者，則殺怨賊亦應無罪。有一切眾生皆者，則殺怨賊亦應無罪。
有一切眾生皆是罪人，以起作業受陰身故。然則殺生無是罪人，以起作業受陰身故。然則殺生無罪者，是事不可。問曰：若眾生先世自造殺罪者，是事不可。
問曰：若眾生先世自造殺緣，今殺，何故得罪？劫盜等業亦皆如是。答緣，今殺，何故得罪？劫盜等業亦皆如是。
答曰：若爾，則無罪福。所以者何？是人前世造曰：若爾，則無罪福。所以者何？
是人前世造殺緣故殺之無罪，故離此殺生亦無福殺緣故殺之無罪，故離此殺生亦無福德。如是若施他人亦應無福，以受者先世德。如是若施他人亦應無福，以受者先世自行施業，今自得報。而實不可無罪福故，自行施業，今自得報。
而實不可無罪福故，當知眾生雖自造殺業，殺者亦皆得罪，以當知眾生雖自造殺業，殺者亦皆得罪，以起貪恚癡諸煩惱故。此諸煩惱名邪顛倒，起貪恚癡諸煩惱故。此諸煩惱名邪顛倒，邪倒心生尚應得罪，況當故起身口業乎，邪倒心生尚應得罪，況當故起身口業乎，故令生死無窮。若不爾者，則諸神仙起貪故令生死無窮。
若不爾者，則諸神仙起貪恚等諸煩惱時，不應便失神通。若此非罪，恚等諸煩惱時，不應便失神通。若此非罪，復與何法相違故名福德？當知眾生雖復復與何法相違故名福德？
當知眾生雖復先世自造殺緣，殺者亦應有罪。汝雖言罪先世自造殺緣，殺者亦應有罪。汝雖言罪人無所能成，是事不然，栴陀羅等亦能以人無所能成，是事不然，栴陀羅等亦能以呪術殺人，仙人亦爾，以惡心故，隨語能呪術殺人，仙人亦爾，以惡心故，隨語能成。又此人福力故能成，以奪命故得罪。汝成。
又此人福力故能成，以奪命故得罪。汝言或有心力從奪命生福、施命得罪。是言或有心力從奪命生福、施命得罪。
是
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