故耶？答曰：先知而作名為故作，與此相違故耶？答曰：先知而作名為故作，與此相違名不故作。問曰：若不故作不名為業。答曰：名不故作。
問曰：若不故作不名為業。答曰：有是業，但心故作業則有報。又決定心作有是業，但心故作業則有報。
又決定心作業名故，不決定心作名不故，如卒語名業名故，不決定心作名不故，如卒語名不故，不卒語是名故。如經中說：汝有過不故，不卒語是名故。如經中說：汝有過失，我當數。若卒語我則不數，乃至三問。若失，我當數。
若卒語我則不數，乃至三問。若先無作心而作，如人行時踐蹈殺虫，是名先無作心而作，如人行時踐蹈殺虫，是名不故。是不故業，以不集故不能生報。業有不故。
是不故業，以不集故不能生報。業有四種，有作不集、有集不作、有亦作亦集、四種，有作不集、有集不作、有亦作亦集、有不作不集。作不集者，如作殺等業，後有不作不集。
作不集者，如作殺等業，後則心悔；作施等業，後亦心悔。又起作業，心則心悔；作施等業，後亦心悔。
又起作業，心不復憶，是名作非集。集不作者，若他作不復憶，是名作非集。集不作者，若他作殺等則心生喜，他作施等心亦生喜。亦作殺等則心生喜，他作施等心亦生喜。
亦作亦集者，若作殺等罪、施等福亦心生喜。不亦集者，若作殺等罪、施等福亦心生喜。不作不集者，亦不作亦不生喜。於是中，亦作作不集者，亦不作亦不生喜。
於是中，亦作亦集是必受報，如經中說：若業亦作亦集，亦集是必受報，如經中說：若業亦作亦集，是業必受果報。是故作集業，若現受報、若是業必受果報。是故作集業，若現受報、若生受報、若後受報。問曰：若故作集業必受生受報、若後受報。
問曰：若故作集業必受報者，則無解脫。答曰：業雖故作，得真智報者，則無解脫。答曰：業雖故作，得真智故不復更集，譬如焦種不能復生。問曰：佛故不復更集，譬如焦種不能復生。
問曰：佛《鹽兩經》中說：有人造地獄報業，現世輕受。《鹽兩經》中說：有人造地獄報業，現世輕受。答曰：若重惡業能現輕受，何故不能令都答曰：若重惡業能現輕受，何故不能令都盡耶？若人不能具修真智，則惡業得便，故盡耶？
若人不能具修真智，則惡業得便，故現在世少受果報。問曰：阿羅漢雖具修真現在世少受果報。問曰：阿羅漢雖具修真智，亦受惡報。答曰：深修善法則障不善，是智，亦受惡報。
答曰：深修善法則障不善，是故若人於百千世集戒等善業，則不善業故若人於百千世集戒等善業，則不善業不能得起，猶如諸佛一切智人；餘人不能不能得起，猶如諸佛一切智人；餘人不能如是，故為不善業所得便，故阿羅漢雖如是，故為不善業所得便，故阿羅漢雖具修真智，以宿業故亦受惡報。問曰：經具修真智，以宿業故亦受惡報。
問曰：經
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