字成義名句、諸字名字。有人言，名句字眾字成義名句、諸字名字。有人言，名句字眾是心不相應行。此事不然，是法名聲性，法入是心不相應行。
此事不然，是法名聲性，法入所攝。問曰：凡夫法是心不相應行，是事云何？所攝。問曰：凡夫法是心不相應行，是事云何？
答曰：凡夫法不異凡夫，若別有凡夫法，亦答曰：凡夫法不異凡夫，若別有凡夫法，亦應受別有瓶法等。又數量、一異、合離、好醜等應受別有瓶法等。又數量、一異、合離、好醜等法，皆應別有。外瓶書中說瓶異瓶法異、因法，皆應別有。
外瓶書中說瓶異瓶法異、因瓶法知是瓶色異色法異。是事不然。所以瓶法知是瓶色異色法異。是事不然。
所以者何？法名自體。若汝謂凡夫法異，則色自者何？法名自體。
若汝謂凡夫法異，則色自無體，應待色法故有。是事不然，是故汝不無體，應待色法故有。是事不然，是故汝不深思，故說別有凡夫法。有諸論師習外典深思，故說別有凡夫法。
有諸論師習外典故造阿毘曇，說別有凡夫法等。亦有餘論故造阿毘曇，說別有凡夫法等。亦有餘論師說別有如、法性、真際、因緣等諸無為法，故師說別有如、法性、真際、因緣等諸無為法，故應深思此理，勿隨文字。苦諦聚竟。應深思此理，勿隨文字。
苦諦聚竟。
集諦聚業論95業相品集諦聚業論中業相品第九十五集諦聚業論95業相品集諦聚業論中業相品第九十五
論者言：已說苦諦竟，集諦今當說。集諦者，論者言：已說苦諦竟，集諦今當說。集諦者，諸業及煩惱，是業有三種，身業、口業、意業。身諸業及煩惱，是業有三種，身業、口業、意業。
身業者，身所作名身業。是業三種，奪命等不善，業者，身所作名身業。是業三種，奪命等不善，起迎禮拜等善，斷草等無記。問曰：若身所作起迎禮拜等善，斷草等無記。
問曰：若身所作名身業者，瓶等物亦應是身業，身所作故。名身業者，瓶等物亦應是身業，身所作故。答曰：瓶等是身業果，非是身業，因果異故。答曰：瓶等是身業果，非是身業，因果異故。
問曰：不應有身業。所以者何？身所動作名問曰：不應有身業。所以者何？
身所動作名為身業，有為法念念滅故不應有動。答曰：為身業，有為法念念滅故不應有動。答曰：是事念念滅品中已答，所謂法於餘處生時是事念念滅品中已答，所謂法於餘處生時損益他，是名身業。問曰：若爾者，身即身業，損益他，是名身業。
問曰：若爾者，身即身業，以餘處生故，非身所作名為身業。答曰：身以餘處生故，非身所作名為身業。答曰：身是作業之具，身於餘處生時集罪福名為是作業之具，身於餘處生時集罪福名為業，是故身非業也。問曰：集罪福是無作，業，是故身非業也。
問曰：集罪福是無作，身作云何？答曰：身餘處生時有所造作，名身作云何？答曰：身餘處生時有所造作，名為身作。問曰：是身作或善或不善，而身不為身作。
問曰：是身作或善或不善，而身不
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