者，以慈心果報饒益一切，謂風雨隨時、日者，以慈心果報饒益一切，謂風雨隨時、日月星宿不失常度、大海不溢、大火不燒、大風月星宿不失常度、大海不溢、大火不燒、大風不壞，此皆慈果報力。如經中說：若一切世不壞，此皆慈果報力。如經中說：若一切世間皆行慈心，則所欲自然。汝言劫奪塔寺間皆行慈心，則所欲自然。
汝言劫奪塔寺不應罪者，是人以眾生心而劫奪之，隨是不應罪者，是人以眾生心而劫奪之，隨是何塔為劫奪此，以是因緣故，若能為損、若何塔為劫奪此，以是因緣故，若能為損、若不能為損，皆為主故得罪。若汝心謂於不能為損，皆為主故得罪。若汝心謂於佛不能生惱故無罪者，以惡口等加阿佛不能生惱故無罪者，以惡口等加阿羅漢，不能生苦亦應無罪。汝言不現前羅漢，不能生苦亦應無罪。
汝言不現前罵應無罪者，是事不然，是人以惡心加罵應無罪者，是事不然，是人以惡心加彼，以惡心故彼雖不聞，若聞必當生苦，彼，以惡心故彼雖不聞，若聞必當生苦，是以得罪。汝言若生惡心不起身口不是以得罪。汝言若生惡心不起身口不應有罪者，是亦不然，是濁惡心為惱他應有罪者，是亦不然，是濁惡心為惱他故生，若他覺知必生苦惱。如賊來奪人物，故生，若他覺知必生苦惱。
如賊來奪人物，雖不覺知亦為惱人故。汝言自殺自罵亦雖不覺知亦為惱人故。汝言自殺自罵亦得罪者，是事不然，若自苦身而得罪者，則得罪者，是事不然，若自苦身而得罪者，則無有人得生好處。所以者何？人於四威儀無有人得生好處。
所以者何？人於四威儀中常苦其身，然則一切常應得罪，如惱中常苦其身，然則一切常應得罪，如惱他人，是故無有得生好處。此事不然，當他人，是故無有得生好處。
此事不然，當知不從自身有罪福也。為道因緣故，比知不從自身有罪福也。為道因緣故，比尼中結此戒，若人惡心自殺，以煩惱故得尼中結此戒，若人惡心自殺，以煩惱故得罪。無記業者，若業非善不善，於他眾生無罪。
無記業者，若業非善不善，於他眾生無益無損，是名無記。問曰：何故名無記？答益無損，是名無記。問曰：何故名無記？
答曰：此是業名字。若業非善非不善者，名曰：此是業名字。若業非善非不善者，名曰無記。又善不善業皆能得報，此業不能曰無記。
又善不善業皆能得報，此業不能生報，故名無記。所以者何？善不善業堅強，生報，故名無記。所以者何？
善不善業堅強，是業力劣弱，譬如敗種不能生牙。又報是業力劣弱，譬如敗種不能生牙。又報有二種，善得愛報、不善得不愛報，無記無報。有二種，善得愛報、不善得不愛報，無記無報。
問曰：有此中取非愛非憎，是無記報，有何問曰：有此中取非愛非憎，是無記報，有何
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