分別此善、此不善、此無記耶？皆以心故，有分別此善、此不善、此無記耶？皆以心故，有是差別。如有三人俱行繞塔，一為念佛功是差別。
如有三人俱行繞塔，一為念佛功德、二為盜竊、三為清涼，雖身業是同，而有德、二為盜竊、三為清涼，雖身業是同，而有善、不善、無記差別，當知在心。有業定報、有善、不善、無記差別，當知在心。有業定報、有不定報，有上中下，有現報、生報、後報等，若不定報，有上中下，有現報、生報、後報等，若不由心而得罪福，云何當有如是差別？又不由心而得罪福，云何當有如是差別？
又若離心有業，則非眾生數亦應有罪福，如若離心有業，則非眾生數亦應有罪福，如風頹山惱害眾生，風應有罪；若吹香花來風頹山惱害眾生，風應有罪；若吹香花來墮塔寺，便應得福。是則不可，故知離心無墮塔寺，便應得福。
是則不可，故知離心無罪福也。有外道說，行斷食法、臥於灰土罪福也。有外道說，行斷食法、臥於灰土刺蕀等上、投淵赴火、自墜高崖等，以苦刺蕀等上、投淵赴火、自墜高崖等，以苦因緣而有福德。智者難言：若爾，則地獄眾生因緣而有福德。
智者難言：若爾，則地獄眾生常被燒炙、餓鬼飢渴、飛蛾投火、魚鱉處水、常被燒炙、餓鬼飢渴、飛蛾投火、魚鱉處水、猪羊犬等常臥糞土，是等亦應得福。是人猪羊犬等常臥糞土，是等亦應得福。是人答言：要以故心受此苦惱則有福德，非不答言：要以故心受此苦惱則有福德，非不故也，地獄等不以福心受燒等苦。若不故也，地獄等不以福心受燒等苦。
若不以故心故無福者，亦以無故心是故無以故心故無福者，亦以無故心是故無罪。若以不故心而有福者，地獄等中亦應罪。若以不故心而有福者，地獄等中亦應有福。有如是過。又若不故心而有罪福，則有福。
有如是過。又若不故心而有罪福，則無善人。所以者何？於四威儀中常殺眾生，無善人。
所以者何？於四威儀中常殺眾生，此事不可，當知不故則無罪福。又無得好此事不可，當知不故則無罪福。
又無得好生處常為罪故，而實有梵王等諸妙好身，生處常為罪故，而實有梵王等諸妙好身，故知不故無罪福業。又汝等法中食不淨食故知不故無罪福業。又汝等法中食不淨食則皆有罪，若深思惟一切飲食皆是不淨則皆有罪，若深思惟一切飲食皆是不淨食，不淨食皆應得罪，如是觸酒等則非食，不淨食皆應得罪，如是觸酒等則非婆羅門。若不見聞以淨心食便無罪者，當婆羅門。
若不見聞以淨心食便無罪者，當知離心則無罪福。又於天祠中以福心故知離心則無罪福。又於天祠中以福心故殺羊，令羊生天，以福心殺故則有福德。殺羊，令羊生天，以福心殺故則有福德。
若不爾者，一切殺生皆得福得罪。又婆羅若不爾者，一切殺生皆得福得罪。又婆羅
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