施等業，隨福田厚薄故有差別。若於諸佛施等業，隨福田厚薄故有差別。若於諸佛福田中行是則最勝，次於辟支佛等福田福田中行是則最勝，次於辟支佛等福田中行，次第轉少。問曰：為智福田勝、斷福田中行，次第轉少。
問曰：為智福田勝、斷福田勝？答曰：若智能達法相，謂必竟空，此則為勝？答曰：若智能達法相，謂必竟空，此則為勝。所以者何？如佛以智故，於弟子中勝，不勝。
所以者何？如佛以智故，於弟子中勝，不以斷故。如雜藏中說，若掃僧房地如一閻以斷故。
如雜藏中說，若掃僧房地如一閻浮提，不如掃佛塔猶如一掌處。有一切浮提，不如掃佛塔猶如一掌處。有一切智慧皆為斷故，若諸菩薩久處生死皆為智慧皆為斷故，若諸菩薩久處生死皆為善斷。善斷者，謂自斷結亦斷眾生。是諸結善斷。
善斷者，謂自斷結亦斷眾生。是諸結皆以智漸斷，故知智慧福田於斷為勝。皆以智漸斷，故知智慧福田於斷為勝。
問曰：若利根須陀洹、鈍根斯陀含，是二福田問曰：若利根須陀洹、鈍根斯陀含，是二福田何者為勝？答曰：利根者勝，非鈍根也。問曰：何者為勝？答曰：利根者勝，非鈍根也。
問曰：此語不然，如經中說：供養百須陀洹，不如此語不然，如經中說：供養百須陀洹，不如供養一斯陀含。又說：稊稗害禾，貪欲穢心。供養一斯陀含。又說：稊稗害禾，貪欲穢心。
是故施無欲人應得福多。斯陀含能薄三是故施無欲人應得福多。斯陀含能薄三毒，須陀洹未，何故言勝？答曰：是經名不了毒，須陀洹未，何故言勝？
答曰：是經名不了義。何以知之？即此經中說：施畜生得百倍義。何以知之？
即此經中說：施畜生得百倍利。而實施鵽鳥等所得果報，勝施外道五利。而實施鵽鳥等所得果報，勝施外道五神通人，是故此經應辯其義。此經從多故神通人，是故此經應辯其義。
此經從多故說，除利智慧人。須陀洹以智力故，雖受說，除利智慧人。須陀洹以智力故，雖受諸欲亦名福田，非斷欲凡夫乃至能得有諸欲亦名福田，非斷欲凡夫乃至能得有頂定者。有多聞智在達分中尚勝，非有頂定者。
有多聞智在達分中尚勝，非有頂定不通達分。又彌勒菩薩雖未得佛，為頂定不通達分。又彌勒菩薩雖未得佛，為阿羅漢之所禮敬。又但能空發菩提心者，阿羅漢之所禮敬。
又但能空發菩提心者，以為羅漢所敬。如一沙彌擔持衣鉢逐以為羅漢所敬。如一沙彌擔持衣鉢逐阿羅漢行，是沙彌發無上心，阿羅漢即取阿羅漢行，是沙彌發無上心，阿羅漢即取衣鉢自擔隨其後行，如喻中廣說。故知智衣鉢自擔隨其後行，如喻中廣說。
故知智慧福田為勝。慧福田為勝。
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