問曰：經中說三業，善、不善、無記業。何等是善問曰：經中說三業，善、不善、無記業。何等是善業？答曰：隨以何業能與他好事，是業名善。業？
答曰：隨以何業能與他好事，是業名善。是善業從布施、持戒、慈等法生，非洗浴等。是善業從布施、持戒、慈等法生，非洗浴等。
問曰：何名為好？答曰：令他得樂是名為好，問曰：何名為好？答曰：令他得樂是名為好，亦名為善，亦名為福。問曰：若令他得樂名亦名為善，亦名為福。
問曰：若令他得樂名為福者，令他得苦應當有罪。如良醫針為福者，令他得苦應當有罪。如良醫針灸令他生苦，是應得罪。答曰：良醫針灸為灸令他生苦，是應得罪。
答曰：良醫針灸為與樂故，不得罪也。問曰：若為與樂便得與樂故，不得罪也。問曰：若為與樂便得福者，如婬他妻令其生樂，亦應得福。答福者，如婬他妻令其生樂，亦應得福。
答曰：婬欲名決定不善。若人令他行不善法，曰：婬欲名決定不善。若人令他行不善法，是則為苦，非為樂也。樂名今樂、後樂，非現是則為苦，非為樂也。
樂名今樂、後樂，非現在少樂，以此因緣後得大苦。問曰：有人飲在少樂，以此因緣後得大苦。問曰：有人飲食因緣生他人樂，或飲食不消令人至死，食因緣生他人樂，或飲食不消令人至死，是施食人應得罪得福。答曰：是人好心施是施食人應得罪得福。
答曰：是人好心施食、無惡心，故但得福德，不得罪也。問曰：食、無惡心，故但得福德，不得罪也。問曰：婬他妻者亦復如是，但為樂故亦應得婬他妻者亦復如是，但為樂故亦應得罪得福。答曰：此事先答，謂婬欲是決定不罪得福。
答曰：此事先答，謂婬欲是決定不善，生大苦故。又布施飲食中有福德分。善，生大苦故。又布施飲食中有福德分。
所以者何？得飲食者不必盡死。眾生皆貪所以者何？得飲食者不必盡死。
眾生皆貪染心故而受婬欲，全非福因，云何得福？問染心故而受婬欲，全非福因，云何得福？問曰：有人以殺生故利益多人，如人破賊則曰：有人以殺生故利益多人，如人破賊則國無患，若殺毒獸則利人民，是等可以殺國無患，若殺毒獸則利人民，是等可以殺生而得福乎？或有人，劫盜因緣供養父母，生而得福乎？
或有人，劫盜因緣供養父母，婬欲因緣生好兒息，妄語因緣或與壽命，婬欲因緣生好兒息，妄語因緣或與壽命，以惡口等令他得利，是皆十惡所攝，云何以惡口等令他得利，是皆十惡所攝，云何以此而得福乎？答曰：是人得福得罪，為利以此而得福乎？答曰：是人得福得罪，為利他故得福，以損他故得罪。問曰：是醫亦初他故得福，以損他故得罪。
問曰：是醫亦初與他苦，後令得樂，何故不得罪得福而與他苦，後令得樂，何故不得罪得福而但得福耶？答曰：是醫以善心針炙，無有惡但得福耶？答曰：是醫以善心針炙，無有惡
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