猪犬等以食糞為樂，是福德果耶？答曰：是猪犬等以食糞為樂，是福德果耶？答曰：是不淨福果。如《業經》說：若非時施、不淨施、輕不淨福果。
如《業經》說：若非時施、不淨施、輕心、濁心、非福田中，如是等施得此果報。問心、濁心、非福田中，如是等施得此果報。問曰：若經中說正行得愛報，何故復說以正曰：若經中說正行得愛報，何故復說以正行因緣得生天上？答曰：有邪行者亦生天行因緣得生天上？
答曰：有邪行者亦生天上，或謂生天是邪行報，故經中更說正行上，或謂生天是邪行報，故經中更說正行因緣生於是中。又邪行正行能得善惡道身，因緣生於是中。又邪行正行能得善惡道身，受身已於中受苦樂，如邪行因緣惡道中受身已於中受苦樂，如邪行因緣惡道中受苦，正行因緣天人中受樂。受苦，正行因緣天人中受樂。
102正行品正行品第一百二102正行品正行品第一百二
身所作善名身正行，口意亦爾。離殺生等三身所作善名身正行，口意亦爾。離殺生等三不善業名身正行，離口四過名口正行，離不善業名身正行，離口四過名口正行，離意三不善名意正行。是離三種律儀所攝，意三不善名意正行。
是離三種律儀所攝，所謂戒、定、無漏律儀。又所有禮敬布施等善所謂戒、定、無漏律儀。又所有禮敬布施等善身業，皆名身正行；所謂實語軟語等皆名身業，皆名身正行；
所謂實語軟語等皆名口正行；不貪等意業皆名意正行，是名三正口正行；不貪等意業皆名意正行，是名三正行。問曰：外道神仙無報得解脫戒，是人能行。
問曰：外道神仙無報得解脫戒，是人能得戒律儀不？答曰：是諸外道從心生律儀得戒律儀不？答曰：是諸外道從心生律儀戒，或亦口受。又諸餘人等亦能得戒律儀戒，或亦口受。
又諸餘人等亦能得戒律儀所攝正行，如壽十歲人受不殺法故，生子所攝正行，如壽十歲人受不殺法故，生子壽二十歲。問曰：經中說正行、淨行、寂滅行，壽二十歲。問曰：經中說正行、淨行、寂滅行，有何差別？答曰：又論師言，凡夫善身口意有何差別？
答曰：又論師言，凡夫善身口意業名為正行。學人已斷結故，即此正行名業名為正行。學人已斷結故，即此正行名為淨行。無學人斷結，從無結生語，故名寂為淨行。
無學人斷結，從無結生語，故名寂滅行。又無學人必竟不起不善業，故名寂滅行。又無學人必竟不起不善業，故名寂滅行，如說身寂滅、口寂滅、意寂滅。有人言，滅行，如說身寂滅、口寂滅、意寂滅。
有人言，此三種行，義一而異名。但美其質直故稱此三種行，義一而異名。但美其質直故稱正，離諸煩惱故曰淨，離諸不善故名寂正，離諸煩惱故曰淨，離諸不善故名寂滅，故雖三名其義不異。問曰：有論師言，滅，故雖三名其義不異。
問曰：有論師言，
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