門言：或有劫盜無罪，如乏食七日，得從首門言：或有劫盜無罪，如乏食七日，得從首陀羅取；若命欲斷，得從婆羅門取之。亦陀羅取；若命欲斷，得從婆羅門取之。
亦為生好兒故婬欲無罪。若不以故心，則為生好兒故婬欲無罪。若不以故心，則不應有此等差別。故知若人不故與他人不應有此等差別。
故知若人不故與他人毒，何由得罪？若故與他毒，毒反消病，則應毒，何由得罪？若故與他毒，毒反消病，則應得福。如施人食，是食不消令人死者，是得福。
如施人食，是食不消令人死者，是應得罪。若不故而有罪福，是法則亂。又世應得罪。若不故而有罪福，是法則亂。
又世間人一切事中皆信於心，如即一言能生喜間人一切事中皆信於心，如即一言能生喜怒，椎打等亦如是，故知諸業皆由於心。怒，椎打等亦如是，故知諸業皆由於心。又意業最勝，後品當說。故知諸業在心。又又意業最勝，後品當說。
故知諸業在心。又若智慧人，雖處五欲而不得罪，皆是意力。若智慧人，雖處五欲而不得罪，皆是意力。
所以者何？智者見色不起妄想，故無著色所以者何？智者見色不起妄想，故無著色之過。聲等亦爾。若不起妄想而有罪者，一之過。
聲等亦爾。若不起妄想而有罪者，一切見聞盡應有罪。然則意業無用，智者以切見聞盡應有罪。
然則意業無用，智者以智慧為首，雖受五欲不生貪著，五欲雖智慧為首，雖受五欲不生貪著，五欲雖在以心厭故而能不染，是非意業力耶？是在以心厭故而能不染，是非意業力耶？是故無有不故而得罪福。問曰：汝說善不善故無有不故而得罪福。
問曰：汝說善不善相謂損益他。是事不然。所以者何？若人相謂損益他。是事不然。
所以者何？若人自將養身而行福業，是人自食亦有福德。自將養身而行福業，是人自食亦有福德。
又塔寺非眾生灑掃亦得福。又禮敬等於他又塔寺非眾生灑掃亦得福。又禮敬等於他無益，但損他功德，不應有福。又非但發無益，但損他功德，不應有福。
又非但發心故有福德，隨以衣食利益他人爾時心故有福德，隨以衣食利益他人爾時得福，如是行慈悲者不應有福。又若塔得福，如是行慈悲者不應有福。又若塔寺等非眾生數，若奪財物、若加毀壞，不應寺等非眾生數，若奪財物、若加毀壞，不應有罪。又不現前惡口罵他，不應有罪，有罪。
又不現前惡口罵他，不應有罪，以不聞故，何所損減？又於他人但生惡心，以不聞故，何所損減？又於他人但生惡心，不起身口，復何所損？此皆不應得罪。又不起身口，復何所損？
此皆不應得罪。又或自罵、或自殺身、或自邪行亦或得罪，是或自罵、或自殺身、或自邪行亦或得罪，是故善不善相非但由損益他。答曰：汝言故善不善相非但由損益他。
答曰：汝言
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