天樂。若但善心，云何能有多福？是人不能天樂。若但善心，云何能有多福？
是人不能常有善心故。又說：種樹等福德，晝夜常增常有善心故。又說：種樹等福德，晝夜常增長。又說：持戒堅固。若無無作，云何當說福長。
又說：持戒堅固。若無無作，云何當說福常增長及堅持戒？又非作即是殺生，作次第常增長及堅持戒？
又非作即是殺生，作次第殺生法生，然後得殺罪。如教人殺，隨殺時，殺生法生，然後得殺罪。如教人殺，隨殺時，教者得殺罪，故知有無作。又意無戒律儀。教者得殺罪，故知有無作。
又意無戒律儀。所以者何？若人在不善無記心、若無心，亦所以者何？
若人在不善無記心、若無心，亦名持戒。故知爾時有無作，不善律儀亦如名持戒。故知爾時有無作，不善律儀亦如是。問曰：已知有無作法非心，今為是色、是。
問曰：已知有無作法非心，今為是色、為是心不相應行？答曰：是行陰所攝。所以者為是心不相應行？答曰：是行陰所攝。
所以者何？作起相名行，無作是作起相故。色是惱壞何？作起相名行，無作是作起相故。
色是惱壞相，非作起相。問曰：經中說六思眾名行陰，相，非作起相。問曰：經中說六思眾名行陰，不說心不相應行。答曰：是事先以明，謂有不說心不相應行。
答曰：是事先以明，謂有心不相應罪福。問曰：若無作是色相有何咎？心不相應罪福。問曰：若無作是色相有何咎？
答曰：色聲香味觸五法非罪福性故，不以答曰：色聲香味觸五法非罪福性故，不以色性為無作。又佛說：色是惱壞相。是無作色性為無作。又佛說：色是惱壞相。
是無作中惱壞相不可得，故非色性。問曰：無作是中惱壞相不可得，故非色性。問曰：無作是身口業性，身口業則是色。答曰：是無作但名身口業性，身口業則是色。
答曰：是無作但名為身口業，實非身口所作，以因身口意業為身口業，實非身口所作，以因身口意業生故，說身口意業性。又或但從意生無作，生故，說身口意業性。又或但從意生無作，是無作云何名色性？又無色中亦有無作，是無作云何名色性？
又無色中亦有無作，無色中云何當有色耶？問曰：何等作能生無色中云何當有色耶？問曰：何等作能生無作？答曰：從善不善作業能生無作，非無無作？
答曰：從善不善作業能生無作，非無記，以力劣故。問曰：幾時從作生無作？答記，以力劣故。問曰：幾時從作生無作？
答曰：從第二心生。隨善惡心強則能久住，若曰：從第二心生。隨善惡心強則能久住，若心弱則不久住，如受一日戒則住一日，心弱則不久住，如受一日戒則住一日，如受盡形則盡形住。如受盡形則盡形住。
97故不故品故不故品第九十七97故不故品故不故品第九十七
問曰：經中說故作業、不故作業。云何名故不問曰：經中說故作業、不故作業。云何名故不
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