咎？答曰：佛說報有二種，邪身行得不愛報，咎？答曰：佛說報有二種，邪身行得不愛報，正身行得愛報，不說有中。有福德果報正身行得愛報，不說有中。
有福德果報得愛念如意，罪則與此相違。又苦樂是罪福得愛念如意，罪則與此相違。又苦樂是罪福報，不苦不樂亦是善行果報，故知無記無報，不苦不樂亦是善行果報，故知無記無報。報。
101邪行品邪行品第一百一101邪行品邪行品第一百一
佛說三邪行，身邪行、口邪行、意邪行。身所造佛說三邪行，身邪行、口邪行、意邪行。身所造惡名身邪行，是邪行有二種：一、十不善道所惡名身邪行，是邪行有二種：一、十不善道所攝，如殺、盜、邪婬；二、不攝，如鞭杖繫縛、自婬攝，如殺、盜、邪婬；
二、不攝，如鞭杖繫縛、自婬妻等及不善道前後惡業。問曰：是殺生等三妻等及不善道前後惡業。問曰：是殺生等三不善業，但是身業性耶？答曰：殺罪名殺不善不善業，但是身業性耶？
答曰：殺罪名殺不善業，是罪身亦可造，隨以自身殺害眾生；口業，是罪身亦可造，隨以自身殺害眾生；口亦可造，隨教勅人令殺眾生，或以呪殺；亦可造，隨教勅人令殺眾生，或以呪殺；
心亦可造，有人發心能令他死。盜婬罪亦心亦可造，有人發心能令他死。盜婬罪亦如是。但自作得具足罪。又身不善業，或以如是。
但自作得具足罪。又身不善業，或以身為相、或口為相、或發心他則知，以此因身為相、或口為相、或發心他則知，以此因緣亦得造殺等罪。但以多是身所作故，通緣亦得造殺等罪。
但以多是身所作故，通名身業。口邪行亦如是，口所造惡業名口名身業。口邪行亦如是，口所造惡業名口邪行，是中亦有二種。若人決定問時現前誑邪行，是中亦有二種。
若人決定問時現前誑他，是不善道所攝；餘名不攝。貪、恚、邪見等他，是不善道所攝；餘名不攝。
貪、恚、邪見等是意邪行。問曰：何故十不善道中說邪見，是意邪行。問曰：何故十不善道中說邪見，三不善根中說癡耶？答曰：邪見是癡之異名，三不善根中說癡耶？
答曰：邪見是癡之異名，是癡增長堅固名為邪見，癡更無別相，但是癡增長堅固名為邪見，癡更無別相，但以顛倒貪著故名為癡。問曰：經中說諸邪以顛倒貪著故名為癡。問曰：經中說諸邪行得不愛報、正行得愛報。是愛不愛相不行得不愛報、正行得愛報。
是愛不愛相不決定，如即一色而有愛不愛，是故應辯其決定，如即一色而有愛不愛，是故應辯其相。答曰：樂是愛相，如經中說：福報名樂。相。答曰：樂是愛相，如經中說：福報名樂。
苦是不愛相，如經中說：汝等於罪應生怖苦是不愛相，如經中說：汝等於罪應生怖畏，以是苦因緣故。問曰：若樂是愛相者，畏，以是苦因緣故。問曰：若樂是愛相者，
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