異中既有覺，故知別有覺體未合自性，異中既有覺，故知別有覺體未合自性，故變異中有覺，覺體即是我，是我故知有故變異中有覺，覺體即是我，是我故知有我也。此一事即顯我被繫縛，以從覺生我執我也。此一事即顯我被繫縛，以從覺生我執故也。四、見有可用故知有我。既有可用，知必故也。
四、見有可用故知有我。既有可用，知必有能用。自性是可用，我是能用。既見有可用，有能用。
自性是可用，我是能用。既見有可用，故知必有能用，故知有我也。其譬云，如女故知必有能用，故知有我也。
其譬云，如女人是可用，男子是能用，見有女即知有男也。人是可用，男子是能用，見有女即知有男也。自性是可用，故我與之合，合故變異為三德自性是可用，故我與之合，合故變異為三德等七法，七法繫縛於我。後聞師教得聞思修等七法，七法繫縛於我。
後聞師教得聞思修慧，知從自性生此繫縛、住在生死，於自性及慧，知從自性生此繫縛、住在生死，於自性及繫縛生厭惡。既生厭惡，永離繫縛故，我得解繫縛生厭惡。既生厭惡，永離繫縛故，我得解脫。其譬云，如男子於闇中與病癩女人共為脫。
其譬云，如男子於闇中與病癩女人共為欲事，數數為之了無厭惡。後於光明中見之欲事，數數為之了無厭惡。後於光明中見之即生厭離。若是強性女人，猶來就此男子；若即生厭離。
若是強性女人，猶來就此男子；若是軟性者，一被厭惡即不復來，雖當時不來，是軟性者，一被厭惡即不復來，雖當時不來，猶有來義。自性一被厭惡，則永不與我共合。猶有來義。
自性一被厭惡，則永不與我共合。無一軟性女人及此自性軟性者也。五、獨住無一軟性女人及此自性軟性者也。
五、獨住義真實有故知有我。既知從自性生變異故義真實有故知有我。既知從自性生變異故被縛繫，修得智慧於自性生厭離。自性既與被縛繫，修得智慧於自性生厭離。
自性既與我相離，故我獨住。我獨住故，我得解脫。若無我相離，故我獨住。我獨住故，我得解脫。
若無有我，則無獨住義。獨住義既真實有，故知有有我，則無獨住義。獨住義既真實有，故知有我也。後別委悉破我執，不復兩煩也。我也。
後別委悉破我執，不復兩煩也。十六諦義出隨相論釋十六諦義出隨相論釋
全经读毕