言無我，不說有未來。汝師所說有無自不定，言無我，不說有未來。汝師所說有無自不定，豈可以此為證有我耶？言無自人者，計我者豈可以此為證有我耶？
言無自人者，計我者言，我是五陰主，獨居五陰中，譬如國王。國言，我是五陰主，獨居五陰中，譬如國王。國是自己所有，不與他共。今明五陰無主，故言是自己所有，不與他共。
今明五陰無主，故言無自人，故名無我。問：外道明我有何用耶？若無自人，故名無我。問：外道明我有何用耶？
若有用則可以比智知。答：其說我外相有五、內有用則可以比智知。答：其說我外相有五、內相有九，此是優樓迦等作此執。外相有五者，相有九，此是優樓迦等作此執。
外相有五者，一出息、二入息、三瞬、四視、五壽命，具此五一出息、二入息、三瞬、四視、五壽命，具此五相故知有我。五相即五用，今破之。若以前四相故知有我。五相即五用，今破之。
若以前四相知有我者，如卵無前四相，豈有我邪？其相知有我者，如卵無前四相，豈有我邪？其救義云，雖無前四相，有第五相則知有我。又救義云，雖無前四相，有第五相則知有我。
又破之，壽命必與身相接。汝明我得解脫時我破之，壽命必與身相接。汝明我得解脫時我則離身，我離身時則無復壽命，豈得以壽命則離身，我離身時則無復壽命，豈得以壽命證知有我邪？內相者，其說我是常，心是隣證知有我邪？
內相者，其說我是常，心是隣虛，心亦是常。別有法非法，法者是善、非法虛，心亦是常。別有法非法，法者是善、非法是惡。法非法能令我心共合，我心共合生九是惡。
法非法能令我心共合，我心共合生九法。從我心生覺，能覺知故；從覺生苦樂；從苦法。從我心生覺，能覺知故；
從覺生苦樂；從苦樂生欲憎，於樂生欲、於苦起憎；從欲憎生功樂生欲憎，於樂生欲、於苦起憎；
從欲憎生功力，作功力欲滅苦求樂；從功力生法非法。力，作功力欲滅苦求樂；從功力生法非法。
若常見者，計有未來故，於現在修諸苦行，名若常見者，計有未來故，於現在修諸苦行，名之為法。若斷見者，計無未來故，於現在恣心之為法。若斷見者，計無未來故，於現在恣心造惡，名為非法。從法非法生修習；修習既熟造惡，名為非法。
從法非法生修習；修習既熟其用速疾，修疾即是因力，修疾故能疾憶念其用速疾，修疾即是因力，修疾故能疾憶念過去事。由別有法非法合之，故九法中生法過去事。
由別有法非法合之，故九法中生法非法，有時作善、有時作惡。別有法非法，凡非法，有時作善、有時作惡。別有法非法，凡有五種事，一能使火上昇、二能使風傍行、三有五種事，一能使火上昇、二能使風傍行、三能使地水沈下、四能使隣虛和合、五能使我能使地水沈下、四能使隣虛和合、五能使我心和合。外道說有二災，一中間災、二火災。中心和合。
外道說有二災，一中間災、二火災。中間災者，凡經三百千拘胝，即是三百千拘胝間災者，凡經三百千拘胝，即是三百千拘胝
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