是正，即是疑路。若修無流慧，分別是非，即除是正，即是疑路。若修無流慧，分別是非，即除疑路。既除疑路，亦除僻路。不著生死，即除疑路。
既除疑路，亦除僻路。不著生死，即除不肯去。修無流慧，能除我見、戒取、疑等煩惱。不肯去。
修無流慧，能除我見、戒取、疑等煩惱。涅槃無煩惱，即是與涅槃相稱事。此事不邪，涅槃無煩惱，即是與涅槃相稱事。
此事不邪，故名正行。對治一切怖畏，故名出離。一切怖故名正行。對治一切怖畏，故名出離。
一切怖畏者，佛問波斯匿王：有人說，有大山從東方畏者，佛問波斯匿王：有人說，有大山從東方來，下歷地、上際日輪。如是次第明有人說，來，下歷地、上際日輪。如是次第明有人說，餘三方有大山來。汝今欲作何計？王答佛言：餘三方有大山來。
汝今欲作何計？王答佛言：世尊！此不可以愛語而得却之，不可以布施世尊！
此不可以愛語而得却之，不可以布施而得却之，不可作怖畏事而得却之，不可興而得却之，不可作怖畏事而得却之，不可興兵而得却之，非此四方便所。如我今唯當一兵而得却之，非此四方便所。如我今唯當一心急修八分聖道以求出離耳。心急修八分聖道以求出離耳。
佛又問：如有火來爛汝頭、燒汝衣。汝為當先佛又問：如有火來爛汝頭、燒汝衣。汝為當先須滅火、先須修八分聖道耶？王答言：世尊！火須滅火、先須修八分聖道耶？
王答言：世尊！火燒我頭及衣，我若滅火乃是暫時得免苦，非燒我頭及衣，我若滅火乃是暫時得免苦，非是永免；若修八分聖道則永離苦。我當先修是永免；
若修八分聖道則永離苦。我當先修八分聖道，不先滅火。四方山即譬老、病、死、愛八分聖道，不先滅火。
四方山即譬老、病、死、愛別離四苦，老苦能壞少壯、病苦能奪強健、死別離四苦，老苦能壞少壯、病苦能奪強健、死苦能傾壽命、愛別離苦能乖富樂。前來皆是苦能傾壽命、愛別離苦能乖富樂。前來皆是出異義，天親所執同經優波提舍師義。出異義，天親所執同經優波提舍師義。
論主云：如我所信所解，今當說之。有生有論主云：如我所信所解，今當說之。有生有滅故名無常。有為法有生滅故，不得是常。生滅故名無常。
有為法有生滅故，不得是常。生即是有，滅即是無，先有後無故是無常。生何即是有，滅即是無，先有後無故是無常。
生何故非常生、滅何故非常滅，而言生滅是無常故非常生、滅何故非常滅，而言生滅是無常耶？解言：生壞於滅，故滅非常。滅復壞生，故耶？解言：生壞於滅，故滅非常。
滅復壞生，故生亦無常。相違性，故名苦。五陰是苦聚，恒生亦無常。相違性，故名苦。
五陰是苦聚，恒違逆眾生心，令其受苦。眾生無不愛所受違逆眾生心，令其受苦。眾生無不愛所受身，以衣服飲食種種將養，而其不知此恩，恒身，以衣服飲食種種將養，而其不知此恩，恒生諸苦違逆眾生心，於衣食增減之間恒生生諸苦違逆眾生心，於衣食增減之間恒生
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