不得名變異，但得名人也。從三德以去悉無不得名變異，但得名人也。從三德以去悉無知，其能傳生後故名性，從他生有轉故名變知，其能傳生後故名性，從他生有轉故名變異也。三法悉是常，前兩是常而無變異，後一異也。
三法悉是常，前兩是常而無變異，後一是常而變異，如金性不改而有環玔之異。人是常而變異，如金性不改而有環玔之異。人即是我也。自性如盲人，能行而不見路；人如即是我也。
自性如盲人，能行而不見路；人如有目而無足人，能見不能行。自性能作而不有目而無足人，能見不能行。
自性能作而不能知，人能知而不能作，人與自性共合則生能知，人能知而不能作，人與自性共合則生變異自性。自性凡有八種，一根本自性、二三變異自性。自性凡有八種，一根本自性、二三德自性、三大自性、四我執自性、五唯塵自性、德自性、三大自性、四我執自性、五唯塵自性、六大實自性、七知根自性、八業根自性。三中六大實自性、七知根自性、八業根自性。
三中之第一是根本自性，本來有之。從根本自性之第一是根本自性，本來有之。從根本自性生七種自性，七種自性並是變異自性也。從生七種自性，七種自性並是變異自性也。
從根本性生三德自性，三德者天竺語，第一名根本性生三德自性，三德者天竺語，第一名薩埵，無的相翻，義翻應言妙有，其生時精薩埵，無的相翻，義翻應言妙有，其生時精妙而體是有也。二名阿羅社，正翻為塵，妙而體是有也。二名阿羅社，正翻為塵，動而能染，染故名塵。三名多摩，正翻為闇，其動而能染，染故名塵。
三名多摩，正翻為闇，其體塞也。若以義立者，第一名輕光，第二名動體塞也。若以義立者，第一名輕光，第二名動持，第三名重塞。一切法若內若外不出此三持，第三名重塞。
一切法若內若外不出此三種。先論外論，外法約四大論之者，空大及火種。先論外論，外法約四大論之者，空大及火大是輕光；風大是動持，而能持物令不墮落大是輕光；
風大是動持，而能持物令不墮落也；地、水是重塞，其體重而闇塞也。約六趣者，也；地、水是重塞，其體重而闇塞也。
約六趣者，天是輕光，人是動持，四惡趣是重塞也。約內天是輕光，人是動持，四惡趣是重塞也。約內法論之者，捨受是輕光；樂受是動持，心動法論之者，捨受是輕光；
樂受是動持，心動搖而執捉於境；苦受是重塞。智慧是輕光，貪搖而執捉於境；苦受是重塞。
智慧是輕光，貪是動持，瞋癡是重塞也。初生三德時，內妙有是動持，瞋癡是重塞也。初生三德時，內妙有始顯，外法未顯後時方顯也。從三德自性生始顯，外法未顯後時方顯也。
從三德自性生大自性。大者是覺，覺是諸知之本，有覺察之大自性。大者是覺，覺是諸知之本，有覺察之用也。從大自性生我執自性，執言有我，與他用也。
從大自性生我執自性，執言有我，與他異也。若是僧佉義，從我執生唯塵，唯塵生大異也。若是僧佉義，從我執生唯塵，唯塵生大
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