以來名為行度。行者漸漸增長。度牙位，莖纔以來名為行度。行者漸漸增長。
度牙位，莖纔生，牙便謝。業亦如此，先受中陰牙，捨中陰牙生，牙便謝。業亦如此，先受中陰牙，捨中陰牙受正生，從柯羅邏初至第七分之終，名為行受正生，從柯羅邏初至第七分之終，名為行度。漸漸增長故名行，過中陰位故名度，柯羅度。
漸漸增長故名行，過中陰位故名度，柯羅邏纔生業，第二分便謝。柯羅邏等次第生故邏纔生業，第二分便謝。柯羅邏等次第生故名生，此生從業生故名業，為處故言行度，故名生，此生從業生故名業，為處故言行度，故名生處業。第三分自用強。若無業用，雖有名生處業。
第三分自用強。若無業用，雖有餘緣生果，終不得起。餘緣生果，終不得起。
所依道理故名緣。莖先漸長猶未生華，從生所依道理故名緣。莖先漸長猶未生華，從生華以去至結子，子又生未來樹，皆名所依華以去至結子，子又生未來樹，皆名所依道理。華果等皆依此位種子而得生。華纔生道理。
華果等皆依此位種子而得生。華纔生種子，第三分便謝。業亦如此，從柯羅邏初至種子，第三分便謝。
業亦如此，從柯羅邏初至第七分，未能作生死因及解脫。至六根具足第七分，未能作生死因及解脫。至六根具足第二剎那已去，能造生死解脫因，此位是業第二剎那已去，能造生死解脫因，此位是業第四分。此第四分初以去，若苦樂若惡若善，第四分。
此第四分初以去，若苦樂若惡若善，皆依業第四分。業第四分是依道理，故名為皆依業第四分。業第四分是依道理，故名為緣。業第四分纔生，業第三分便謝。業第四分緣。
業第四分纔生，業第三分便謝。業第四分自用亦強，果既已生，藉餘緣義則弱，正由自用亦強，果既已生，藉餘緣義則弱，正由業用故果得具足。若業第二分感中陰生，因業用故果得具足。
若業第二分感中陰生，因緣俱弱，以貪愛為因、業為緣二事俱弱，不可緣俱弱，以貪愛為因、業為緣二事俱弱，不可以種子全為譬，止少分為譬耳。當作業時具以種子全為譬，止少分為譬耳。當作業時具能感此四位，果逐時節有異，有此四種。約此能感此四位，果逐時節有異，有此四種。
約此位故，分業為四分。問：一業那忽俱感此果耶？位故，分業為四分。問：一業那忽俱感此果耶？
答：就一剎那明一業，亦得義分為三分，前分答：就一剎那明一業，亦得義分為三分，前分後分弱、中分明強。弱感中陰，強感生果。若後分弱、中分明強。弱感中陰，強感生果。
若無流業則初強後弱。問：業生果與種子若為無流業則初強後弱。問：業生果與種子若為異耶？答：此義不同。若依薩婆多等部，明有為異耶？
答：此義不同。若依薩婆多等部，明有為法皆剎那剎那滅者，一種子且據十剎那為法皆剎那剎那滅者，一種子且據十剎那為語。若當分論相生者，第一剎那能生第二剎語。
若當分論相生者，第一剎那能生第二剎
下页续读