苦，生是苦本故名為苦。無為不生所以無苦，苦，生是苦本故名為苦。無為不生所以無苦，生死有生所以有苦，故名生為苦。如地獄是生死有生所以有苦，故名生為苦。
如地獄是處所之名，處實非苦，但處能生苦，故名地獄處所之名，處實非苦，但處能生苦，故名地獄為苦。問：生苦，三苦中是何苦耶？答：若是苦受為苦。問：生苦，三苦中是何苦耶？
答：若是苦受生是苦苦，若樂受生是壞苦，捨受生是行苦。生是苦苦，若樂受生是壞苦，捨受生是行苦。欲界生具有三苦；色界生具二苦，謂壞苦、行欲界生具有三苦；
色界生具二苦，謂壞苦、行苦；無色界唯是行苦。老苦亦具三苦，若轉樂苦；無色界唯是行苦。
老苦亦具三苦，若轉樂為苦則是苦苦，若轉苦為樂、轉樂為樂則是為苦則是苦苦，若轉苦為樂、轉樂為樂則是壞苦，轉樂為捨則是行苦。約三界類此死苦，壞苦，轉樂為捨則是行苦。約三界類此死苦，亦具三苦，類前可解耳。問：經中說有幾苦耶？亦具三苦，類前可解耳。
問：經中說有幾苦耶？答：說有無量苦。此間所說八苦以外，分別復答：說有無量苦。
此間所說八苦以外，分別復有諸苦，但止說七苦耳。舊八苦中不說病苦，有諸苦，但止說七苦耳。舊八苦中不說病苦，說七苦竟言等等餘諸苦。所以不說病苦者，說七苦竟言等等餘諸苦。
所以不說病苦者，病苦唯在欲界人中近，不遍欲界天中，故不病苦唯在欲界人中近，不遍欲界天中，故不說之。天中所以無病苦者，病從內外緣生。外說之。天中所以無病苦者，病從內外緣生。
外謂寒熱不平等、飲食不調適，故致病苦。內者謂寒熱不平等、飲食不調適，故致病苦。內者或行多令四大弱、或坐多令四大弱，四大弱或行多令四大弱、或坐多令四大弱，四大弱故成病。上界外無寒熱不平等、飲食不調適故成病。
上界外無寒熱不平等、飲食不調適之緣，內四大既強，無有行坐過差之緣，故不之緣，內四大既強，無有行坐過差之緣，故不得有病苦。曲解亦有病義。六天作欲事，或三得有病苦。曲解亦有病義。
六天作欲事，或三日不食乃至七日，不至七日則死，未死之日不食乃至七日，不至七日則死，未死之前四大弱，亦得名病苦。問：餘四苦云何？答：五前四大弱，亦得名病苦。問：餘四苦云何？
答：五陰若通三界，求不得、愛別離、怨憎會。此三苦陰若通三界，求不得、愛別離、怨憎會。此三苦上二界定無，以名自住果報，無有雜住一處上二界定無，以名自住果報，無有雜住一處故，無此三苦。欲界六天則具有之。下品諸天故，無此三苦。
欲界六天則具有之。下品諸天願樂上品，不得故生苦，即求不得苦。與阿修願樂上品，不得故生苦，即求不得苦。
與阿修羅鬪戰，即怨憎會苦。鬪戰不如，為阿修羅所羅鬪戰，即怨憎會苦。鬪戰不如，為阿修羅所縛所破，即愛別離苦。解脫一切失，故名永離。縛所破，即愛別離苦。
解脫一切失，故名永離。一切失者，是因、緣、果報。因是煩惱、緣是業、所一切失者，是因、緣、果報。
因是煩惱、緣是業、所
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