劫，一百千拘胝火、一百千拘胝水、一百千拘劫，一百千拘胝火、一百千拘胝水、一百千拘胝風世界。於火災時，世界一劫滅、一劫生，胝風世界。於火災時，世界一劫滅、一劫生，水風時亦爾。滅則麁塵滅，本隣虛相離而住。水風時亦爾。
滅則麁塵滅，本隣虛相離而住。生則是法非法使其共合，法合為善道、非法生則是法非法使其共合，法合為善道、非法合為惡道。本塵既合，從此增長，更生諸塵，故合為惡道。
本塵既合，從此增長，更生諸塵，故成世界，我心亦逐外塵離合。度三百千拘胝，成世界，我心亦逐外塵離合。度三百千拘胝，中間災滿。至火災時，復經三百拘胝，世界中間災滿。
至火災時，復經三百拘胝，世界一向滅，本塵一向相離而住，我心亦一向相一向滅，本塵一向相離而住，我心亦一向相離而住，則我暫時解脫。度三百千拘胝火災離而住，則我暫時解脫。度三百千拘胝火災滿，法非法復使其共合。問：火何故上？風何故滿，法非法復使其共合。
問：火何故上？風何故傍行？地水何故下？答：火能成熟物，若火不傍行？
地水何故下？答：火能成熟物，若火不上昇，眾生則無以得成熟飲食等物。又火有上昇，眾生則無以得成熟飲食等物。
又火有光明，主於智慧故在上。自在天身備有六光明，主於智慧故在上。自在天身備有六道，從心向上是人天，從心下向至臍是阿修道，從心向上是人天，從心下向至臍是阿修羅及鬼，從臍下至足是畜生及地獄。人天羅及鬼，從臍下至足是畜生及地獄。
人天光明、有智慧，故在上；火有光明，主於智慧，故光明、有智慧，故在上；火有光明，主於智慧，故在上。風若不傍行，眾生則無以得去來。如船在上。
風若不傍行，眾生則無以得去來。如船在海，風若沈下上昇，船則不得進，由風傍行在海，風若沈下上昇，船則不得進，由風傍行故有去來。地水若不在下，則眾生無依處。地故有去來。
地水若不在下，則眾生無依處。地水闇生惑，惑屬地獄、畜生，故在下。地獄、畜水闇生惑，惑屬地獄、畜生，故在下。
地獄、畜生闇而有惑，故在下地。地水闇生惑，故在下。生闇而有惑，故在下地。地水闇生惑，故在下。
為欲永得解脫，故修戒、施、苦行、定四法，從四為欲永得解脫，故修戒、施、苦行、定四法，從四法生正法。正法者是其得道，從正法生樂生法生正法。正法者是其得道，從正法生樂生智，智樂者受天中樂果。智慧若後時斷法非智，智樂者受天中樂果。
智慧若後時斷法非法，我與心則永相離，九法永不復得生，則永法，我與心則永相離，九法永不復得生，則永得解脫。若破我見及隣虛，此執自壞。論云：愛得解脫。若破我見及隣虛，此執自壞。
論云：愛欲有四種，一執我是不分別愛欲；二執當欲有四種，一執我是不分別愛欲；二執當我是不分別，更有愛欲；三執當我有勝劣，是我是不分別，更有愛欲；
三執當我有勝劣，是分別，更有愛欲。四結有相接愛欲。今且次第分別，更有愛欲。四結有相接愛欲。
今且次第
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