阿毘達磨俱舍釋論卷 22 · 大正藏 0309c

物無覺故。是義不然，彼求那性不成就故。是物wù無wú覺jué故gù。是shì義yì不bù然rán，彼bǐ求qiú那nà性xìng不bù成chéng就jiù故gù。

是shì汝所立，念等是求那性，於我不成就。我等執汝rǔ所suǒ立lì，念niàn等děng是shì求qiú那nà性xìng，於wū我wǒ不bù成chéng就jiù。我wǒ等děng執zhí一切所有皆名陀蠟脾，由經言：沙門果一yī切qiè所suǒ有yǒu皆jiē名míng陀tuó蠟là脾pí，由yóu經jīng言yán：沙shā門mén果guǒ者唯有六物。是故彼依止陀蠟脾為性不成。者zhě唯wéi有yǒu六liù物wù。

是shì故gù彼bǐ依yī止zhǐ陀tuó蠟là脾pí為wéi性xìng不bù成chéng。何以故？是依止義，前已簡擇，不成就故。是何hé以yǐ故gù？

是shì依yī止zhǐ義yì，前qián已yǐ簡jiǎn擇zé，不bù成chéng就jiù故gù。是shì故此言，但是漫說。若我實無，造業何用？我故gù此cǐ言yán，但dàn是shì漫màn說shuō。

若ruò我wǒ實shí無wú，造zào業yè何hé用yòng？我wǒ當受樂、我當受苦，為此故造業。我是何物？我當dāng受shòu樂lè、我wǒ當dāng受shòu苦kǔ，為wéi此cǐ故gù造zào業yè。

我wǒ是shì何hé物wù？我wǒ計執境界。我計執何法為境界？諸聚為境計jì執zhí境jìng界jiè。

我wǒ計jì執zhí何hé法fǎ為wéi境jìng界jiè？諸zhū聚jù為wéi境jìng界。汝云何知？由於彼生愛故，與白黑等智界jiè。

汝rǔ云yún何hé知zhī？由yóu於wū彼bǐ生shēng愛ài故gù，與yǔ白bái黑hēi等děng智zhì同依止故。如說我白我黑、我肥我瘦、我老我同tóng依yī止zhǐ故gù。

如rú說shuō我wǒ白bái我wǒ黑hēi、我wǒ肥féi我wǒ瘦shòu、我wǒ老lǎo我wǒ少等，見此計執我與白黑等智悉同依止。汝少shǎo等děng，見jiàn此cǐ計jì執zhí我wǒ與yǔ白bái黑hēi等děng智zhì悉xī同tóng依yī止zhǐ。汝rǔ不許於我有如此等差別，是故此我計執但不bù許xū於wū我wǒ有yǒu如rú此cǐ等děng差chà別bié，是shì故gù此cǐ我wǒ計jì執zhí但dàn約陰起，於我有恩故，於身假名說我。譬如世約yuē陰yīn起qǐ，於wū我wǒ有yǒu恩ēn故gù，於wū身shēn假jiǎ名míng說shuō我wǒ。

譬pì如rú世shì言：彼臣即是我。此於我有恩，假立我言。我計言yán：彼bǐ臣chén即jí是shì我wǒ。此cǐ於wū我wǒ有yǒu恩ēn，假jiǎ立lì我wǒ言yán。

我wǒ計jì執則不爾。若但緣身為境界，云何不緣他身執zhí則zé不bù爾ěr。若ruò但dàn緣yuán身shēn為wéi境jìng界jiè，云yún何hé不bù緣yuán他tā身shēn為境界？是義不然，不相應故。此我計執，隨所為wéi境jìng界jiè？

是shì義yì不bù然rán，不bù相xiāng應yīng故gù。此cǐ我wǒ計jì執zhí，隨suí所suǒ有法共相應，或身或心，於中起我計執，非有yǒu法fǎ共gòng相xiāng應yīng，或huò身shēn或huò心xīn，於wū中zhōng起qǐ我wǒ計jì執zhí，非fēi於餘處，於無始生死所數習故。何者為相於wū餘yú處chǔ，於wū無wú始shǐ生shēng死sǐ所suǒ數shù習xí故gù。

何hé者zhě為wéi相xiāng應？謂因果道理。若無我，此我計執是誰計執？應yīng？謂wèi因yīn果guǒ道dào理lǐ。

若ruò無wú我wǒ，此cǐ我wǒ計jì執zhí是shì誰shuí計jì執zhí？又第六別言是何義？此問已去，今復更來，答又yòu第dì六liù別bié言yán是shì何hé義yì？

此cǐ問wèn已yǐ去qù，今jīn復fù更gèng來lái，答dá亦如此。乃至若法是此計執，因此計執屬此亦yì如rú此cǐ。乃nǎi至zhì若ruò法fǎ是shì此cǐ計jì執zhí，因yīn此cǐ計jì執zhí屬shǔ此cǐ法。若爾，何法為計執？因昔我計執所熏習，緣法fǎ。

若ruò爾ěr，何hé法fǎ為wéi計jì執zhí？因yīn昔xī我wǒ計jì執zhí所suǒ熏xūn習xí，緣yuán自相續為境界，有垢穢心。若無我，誰受苦誰自zì相xiāng續xù為wéi境jìng界jiè，有yǒu垢gòu穢huì心xīn。

若ruò無wú我wǒ，誰shuí受shòu苦kǔ誰shuí受樂？是依止中或苦生或樂生，譬如樹有花受shòu樂lè？是shì依yī止zhǐ中zhōng或huò苦kǔ生shēng或huò樂lè生shēng，譬pì如rú樹shù有yǒu花huā林有菓。此苦樂以何法為依止？內六入隨一，林lín有yǒu菓guǒ。

此cǐ苦kǔ樂lè以yǐ何hé法fǎ為wéi依yī止zhǐ？內nèi六liù入rù隨suí一yī，如前所說應知如此。若執我無，誰造作業、誰如rú前qián所suǒ說shuō應yīng知zhī如rú此cǐ。

若ruò執zhí我wǒ無wú，誰shuí造zào作zuò業yè、誰shuí受用果？造作及受用，此言有何義？先未有能受shòu用yòng果guǒ？造zào作zuò及jí受shòu用yòng，此cǐ言yán有yǒu何hé義yì？

先xiān未wèi有yǒu能néng令有名作，正得先業果名受用。此言說別令lìng有yǒu名míng作zuò，正zhèng得dé先xiān業yè果guǒ名míng受shòu用yòng。此cǐ言yán說shuō別bié名，非顯別義。解判法相師說：於事有自在名名míng，非fēi顯xiǎn別bié義yì。

解jiě判pàn法fǎ相xiàng師shī說shuō：於wū事shì有yǒu自zì在zài名míng