阿毘達磨俱舍釋論卷 22 · 大正藏 0305a

說人為觀諸陰執說人、為觀人執說人？若觀說shuō人rén為wéi觀guān諸zhū陰yīn執zhí說shuō人rén、為wéi觀guān人rén執zhí說shuō人rén？若ruò觀guān諸陰執說人名，但約陰中執說人名，由人不諸zhū陰yīn執zhí說shuō人rén名míng，但dàn約yuē陰yīn中zhōng執zhí說shuō人rén名míng，由yóu人rén不bù可得故。若觀人執說人，云何言約陰執說可kě得dé故gù。

若ruò觀guān人rén執zhí說shuō人rén，云yún何hé言yán約yuē陰yīn執zhí說shuō人？何以故？此執說但人是所緣境故。若汝言人rén？何hé以yǐ故gù？

此cǐ執zhí說shuō但dàn人rén是shì所suǒ緣yuán境jìng故gù。若ruò汝rǔ言yán諸陰若有人則可知，是故言約陰執說有人。諸zhū陰yīn若ruò有yǒu人rén則zé可kě知zhī，是shì故gù言yán約yuē陰yīn執zhí說shuō有yǒu人rén。

若爾，眼根思惟光明等，若有是時，此色方可若ruò爾ěr，眼yǎn根gēn思sī惟wéi光guāng明míng等děng，若ruò有yǒu是shì時shí，此cǐ色sè方fāng可kě知，亦應約眼根等執說色。是有此義。汝應知zhī，亦yì應yīng約yuē眼yǎn根gēn等děng執zhí說shuō色sè。是shì有yǒu此cǐ義yì。

汝rǔ應yīng說，人於六識中，是何識所知？彼說由六識所說shuō，人rén於wū六liù識shí中zhōng，是shì何hé識shí所suǒ知zhī？彼bǐ說shuō由yóu六liù識shí所suǒ知。此義云何？若緣眼所知色分別觀人，應說知zhī。

此cǐ義yì云yún何hé？若ruò緣yuán眼yǎn所suǒ知zhī色sè分fēn別bié觀guān人rén，應yīng說shuō此人是眼所知，不可說即色非即色。乃至若此cǐ人rén是shì眼yǎn所suǒ知zhī，不bù可kě說shuō即jí色sè非fēi即jí色sè。

乃nǎi至zhì若ruò緣意所知法分別觀人，應說此人是意所知，緣yuán意yì所suǒ知zhī法fǎ分fēn別bié觀guān人rén，應yīng說shuō此cǐ人rén是shì意yì所suǒ知zhī，不可說即法非即法。若爾，此人應成與乳等不bù可kě說shuō即jí法fǎ非fēi即jí法fǎ。若ruò爾ěr，此cǐ人rén應yīng成chéng與yǔ乳rǔ等děng同。若緣眼所知色分別觀乳、或觀水等，應說同tóng。

若ruò緣yuán眼yǎn所suǒ知zhī色sè分fēn別bié觀guān乳rǔ、或huò觀guān水shuǐ等děng，應yīng說shuō乳水是眼所知，不可說即色非即色。如此應乳rǔ水shuǐ是shì眼yǎn所suǒ知zhī，不bù可kě說shuō即jí色sè非fēi即jí色sè。如rú此cǐ應yīng說。鼻舌身所知亦爾，乃至不可說即觸非即說shuō。

鼻bí舌shé身shēn所suǒ知zhī亦yì爾ěr，乃nǎi至zhì不bù可kě說shuō即jí觸chù非fēi即jí觸。勿乳水等非四物所成，此非所許義。是故觸chù。勿wù乳rǔ水shuǐ等děng非fēi四sì物wù所suǒ成chéng，此cǐ非fēi所suǒ許xū義yì。

是shì故gù如色等具物假說名乳及水等，如此亦應具如rú色sè等děng具jù物wù假jiǎ說shuō名míng乳rǔ及jí水shuǐ等děng，如rú此cǐ亦yì應yīng具jù諸陰假說名人，此義應成。是汝所說，緣眼所諸zhū陰yīn假jiǎ說shuō名míng人rén，此cǐ義yì應yīng成chéng。是shì汝rǔ所suǒ說shuō，緣yuán眼yǎn所suǒ知色分別觀人。此言有何義？為色是觀察人知zhī色sè分fēn別bié觀guān人rén。

此cǐ言yán有yǒu何hé義yì？為wéi色sè是shì觀guān察chá人rén智因、為正證知色即證知人？若色是人智因，智zhì因yīn、為wéi正zhèng證zhèng知zhī色sè即jí證zhèng知zhī人rén？

若ruò色sè是shì人rén智zhì因yīn，亦不可說人異於彼。若爾，色與光明眼根亦yì不bù可kě說shuō人rén異yì於wū彼bǐ。若ruò爾ěr，色sè與yǔ光guāng明míng眼yǎn根gēn覺觀等，亦應不可說異，彼是色智因故。若正覺jué觀guān等děng，亦yì應yīng不bù可kě說shuō異yì，彼bǐ是shì色sè智zhì因yīn故gù。

若ruò正zhèng證知色即證知人，為即由色證智證知人、為證zhèng知zhī色sè即jí證zhèng知zhī人rén，為wéi即jí由yóu色sè證zhèng智zhì證zhèng知zhī人rén、為wéi由別智？若即由色證智證知人，人與色不應由yóu別bié智zhì？若ruò即jí由yóu色sè證zhèng智zhì證zhèng知zhī人rén，人rén與yǔ色sè不bù應yīng成異性，或於色但假說人。若不爾，若由一智成chéng異yì性xìng，或huò於wū色sè但dàn假jiǎ說shuō人rén。

若ruò不bù爾ěr，若ruò由yóu一yī智zhì所證知，此人非色、此色非人，此二云何可分所suǒ證zhèng知zhī，此cǐ人rén非fēi色sè、此cǐ色sè非fēi人rén，此cǐ二èr云yún何hé可kě分fēn別？若不能如此分別，云何強立此言，謂色是別bié？若ruò不bù能néng如rú此cǐ分fēn別bié，云yún何hé強qiáng立lì此cǐ言yán，謂wèi色sè是shì有、人亦是有。何以故？由隨證知，可說彼有。如有yǒu、人rén亦yì是shì有yǒu。

何hé以yǐ故gù？由yóu隨suí證zhèng知zhī，可kě說shuō彼bǐ有yǒu。

如rú色乃至於法，亦應說如此。若由別智分別此色sè乃nǎi至zhì於wū法fǎ，亦yì應yīng說shuō如rú此cǐ。若ruò由yóu別bié智zhì分fēn別bié此cǐ