阿毘達磨俱舍釋論卷 22 · 大正藏 0307c

一切生死名世間，答此亦不應理。何以故？若一yī切qiè生shēng死sǐ名míng世shì間jiān，答dá此cǐ亦yì不bù應yīng理lǐ。何hé以yǐ故gù？

若ruò世間常住，無一人得般涅槃。若非常住，則一世shì間jiān常cháng住zhù，無wú一yī人rén得dé般bān涅niè槃pán。若ruò非fēi常cháng住zhù，則zé一yī切皆斷滅，自然般涅槃。若具二，必定一分不切qiè皆jiē斷duàn滅miè，自zì然rán般bān涅niè槃pán。

若ruò具jù二èr，必bì定dìng一yī分fēn不bù得涅槃、一分自得。若非二，應成非得涅槃、非得dé涅niè槃pán、一yī分fēn自zì得dé。若ruò非fēi二èr，應yīng成chéng非fēi得děi涅niè槃pán、非fēi非得涅槃。由涅槃至得隨屬道故，是故不可非fēi得děi涅niè槃pán。

由yóu涅niè槃pán至zhì得dé隨suí屬shǔ道dào故gù，是shì故gù不bù可kě定為四答，譬如不記尼乾弟子握中之雀。由定dìng為wéi四sì答dá，譬pì如rú不bù記jì尼ní乾qián弟dì子zǐ握wò中zhōng之zhī雀què。由yóu此義，世間有邊等四問，佛亦不記。此四問同此cǐ義yì，世shì間jiān有yǒu邊biān等děng四sì問wèn，佛fó亦yì不bù記jì。

此cǐ四sì問wèn同tóng前四義故。何以知然？有外道名郁胝柯，以前qián四sì義yì故gù。何hé以yǐ知zhī然rán？

有yǒu外wài道dào名míng郁yù胝zhī柯kē，以yǐ此四問佛。復問：為一切世間由此道得出離、此cǐ四sì問wèn佛fó。復fù問wèn：為wéi一yī切qiè世shì間jiān由yóu此cǐ道dào得dé出chū離lí、為世間一分？大德阿難言：郁胝柯！是義汝於為wéi世shì間jiān一yī分fēn？

大dà德dé阿ā難nán言yán：郁yù胝zhī柯kē！是shì義yì汝rǔ於wū初已問世尊，今何故復以方便更問此義？如初chū已yǐ問wèn世shì尊zūn，今jīn何hé故gù復fù以yǐ方fāng便biàn更gèng問wèn此cǐ義yì？

如rú來有異死等四問，由觀問人意故，佛亦不記。來lái有yǒu異yì死sǐ等děng四sì問wèn，由yóu觀guān問wèn人rén意yì故gù，佛fó亦yì不bù記jì。何以故？彼人執已解脫我名如來，故為此問。何hé以yǐ故gù？

彼bǐ人rén執zhí已yǐ解jiě脫tuō我wǒ名míng如rú來lái，故gù為wéi此cǐ問wèn。於執有我人，應作如此問：云何世尊記生存於wū執zhí有yǒu我wǒ人rén，應yīng作zuò如rú此cǐ問wèn：云yún何hé世shì尊zūn記jì生shēng存cún人有，不記於異死人有？為離墮常過失故。此人rén有yǒu，不bù記jì於wū異yì死sǐ人rén有yǒu？

為wéi離lí墮duò常cháng過guò失shī故gù。此cǐ事云何記？佛言：彌底履也！今汝於未來事shì云yún何hé記jì？

佛fó言yán：彌mí底dǐ履lǚ也yě！今jīn汝rǔ於wū未wèi來lái當成如來、阿羅訶、三藐三佛陀。復云何聲聞當dāng成chéng如rú來lái、阿ā羅luó訶hē、三sān藐miǎo三sān佛fó陀tuó。

復fù云yún何hé聲shēng聞wén過世已死於後生，記彼言：某甲某處受生。如過guò世shì已yǐ死sǐ於wū後hòu生shēng，記jì彼bǐ言yán：某mǒu甲jiǎ某mǒu處chǔ受shòu生shēng。如rú此亦應墮常過失。若世尊先時見眾生存在，此cǐ亦yì應yīng墮duò常cháng過guò失shī。

若ruò世shì尊zūn先xiān時shí見jiàn眾zhòng生shēng存cún在zài，般涅槃已則不復見故不記者，此應由無明般bān涅niè槃pán已yǐ則zé不bù復fù見jiàn故gù不bù記jì者zhě，此cǐ應yīng由yóu無wú明míng故不記，則撥大師一切智德。汝或應信受此故gù不bù記jì，則zé撥bō大dà師shī一yī切qiè智zhì德dé。汝rǔ或huò應yīng信xìn受shòu此cǐ義，謂由我不有，故佛不記。若佛見人不記，雖義yì，謂wèi由yóu我wǒ不bù有yǒu，故gù佛fó不bù記jì。

若ruò佛fó見jiàn人rén不bù記jì，雖suī不記此人是有，亦是常住，此義自成。若汝說不bù記jì此cǐ人rén是shì有yǒu，亦yì是shì常cháng住zhù，此cǐ義yì自zì成chéng。若ruò汝rǔ說shuō此義亦不可言，謂佛見及不見。若爾，汝應漸此cǐ義yì亦yì不bù可kě言yán，謂wèi佛fó見jiàn及jí不bù見jiàn。

若ruò爾ěr，汝rǔ應yīng漸jiàn漸成此義，令皆不可言。佛世尊是一切智，不漸jiàn成chéng此cǐ義yì，令lìng皆jiē不bù可kě言yán。佛fó世shì尊zūn是shì一yī切qiè智zhì，不bù可言非一切智，亦不可言我必定有，由此言可kě言yán非fēi一yī切qiè智zhì，亦yì不bù可kě言yán我wǒ必bì定dìng有yǒu，由yóu此cǐ言yán依實依住。撥我無我說名見處，說有亦是見依yī實shí依yī住zhù。

撥bō我wǒ無wú我wǒ說shuō名míng見jiàn處chǔ，說shuō有yǒu亦yì是shì見jiàn處，是故此言不可以為證。阿毘達磨師說：此處chǔ，是shì故gù此cǐ言yán不bù可kě以yǐ為wéi證zhèng。阿ā毘pí達dá磨mó師shī說shuō：此cǐ二皆是邊見，斷常二邊見所攝故。此言是理。二èr皆jiē是shì邊biān見jiàn，斷duàn常cháng二èr邊biān見jiàn所suǒ攝shè故gù。

此cǐ言yán是shì理lǐ。