阿毘達磨俱舍釋論卷 22 · 大正藏 0305c

有故，彼識亦爾。彼增上處所引意識，立此為有yǒu故gù，彼bǐ識shí亦yì爾ěr。彼bǐ增zēng上shàng處chǔ所suǒ引yǐn意yì識shí，立lì此cǐ為wéi根，故說名根。是獨類心增上緣所引意識，此根gēn，故gù說shuō名míng根gēn。

是shì獨dú類lèi心xīn增zēng上shàng緣yuán所suǒ引yǐn意yì識shí，此cǐ識非能樂欲受用餘根行處境界，是故無失。識shí非fēi能néng樂lè欲yù受shòu用yòng餘yú根gēn行xíng處chǔ境jìng界jiè，是shì故gù無wú失shī。復次佛世尊說：比丘！我今為汝等說一切所復fù次cì佛fó世shì尊zūn說shuō：比bǐ丘qiū！

我wǒ今jīn為wéi汝rǔ等děng說shuō一yī切qiè所suǒ應知、一切所應識法門。眼根是所應知、是所應yīng知zhī、一yī切qiè所suǒ應yīng識shí法fǎ門mén。眼yǎn根gēn是shì所suǒ應yīng知zhī、是shì所suǒ應識，色眼識眼觸。由眼觸因緣，於內生受，謂應yīng識shí，色sè眼yǎn識shí眼yǎn觸chù。

由yóu眼yǎn觸chù因yīn緣yuán，於wū內nèi生shēng受shòu，謂wèi苦、樂、不苦不樂等。乃至由意觸因緣，於內生苦kǔ、樂lè、不bù苦kǔ不bù樂lè等děng。乃nǎi至zhì由yóu意yì觸chù因yīn緣yuán，於wū內nèi生shēng受，謂苦、樂、不苦不樂等。是名一切所應知、一受shòu，謂wèi苦kǔ、樂lè、不bù苦kǔ不bù樂lè等děng。

是shì名míng一yī切qiè所suǒ應yīng知zhī、一yī切所應識法門。由此經，若有所應知及所切qiè所suǒ應yīng識shí法fǎ門mén。由yóu此cǐ經jīng，若ruò有yǒu所suǒ應yīng知zhī及jí所suǒ應識，決唯此量，不出於此。於中不說人，是故應yīng識shí，決jué唯wéi此cǐ量liáng，不bù出chū於wū此cǐ。

於wū中zhōng不bù說shuō人rén，是shì故gù人決定非所應知，智及識境界同故。執我諸人rén決jué定dìng非fēi所suǒ應yīng知zhī，智zhì及jí識shí境jìng界jiè同tóng故gù。執zhí我wǒ諸zhū人說云：我等由眼見人，於非我所見有我故。人rén說shuō云yún：我wǒ等děng由yóu眼yǎn見jiàn人rén，於wū非fēi我wǒ所suǒ見jiàn有yǒu我wǒ故gù。

彼則墮我見處深坑。於經中佛世尊自了義彼bǐ則zé墮duò我wǒ見jiàn處chǔ深shēn坑kēng。於wū經jīng中zhōng佛fó世shì尊zūn自zì了le義yì說云：但於五陰，說假名人。於《人經》中說：依眼、說shuō云yún：但dàn於wū五wǔ陰yīn，說shuō假jiǎ名míng人rén。

於wū《人rén經jīng》中zhōng說shuō：依yī眼yǎn、緣色生眼識，由三和合生觸，共生受想作意緣yuán色sè生shēng眼yǎn識shí，由yóu三sān和hé合hé生shēng觸chù，共gòng生shēng受shòu想xiǎng作zuò意yì等。是四種無色陰，及眼根并色，唯如此量說等děng。是shì四sì種zhǒng無wú色sè陰yīn，及jí眼yǎn根gēn并bìng色sè，唯wéi如rú此cǐ量liáng說shuō名人。於此中立諸名，謂薩埵、那羅、摩㝹、闍摩名míng人rén。

於wū此cǐ中zhōng立lì諸zhū名míng，謂wèi薩sà埵duǒ、那nà羅luó、摩mó㝹、闍dū摩mó那婆、弗伽羅時婆、布灑善斗。於中立言，我由那nà婆pó、弗fú伽jiā羅luó時shí婆pó、布bù灑sǎ善shàn斗dòu。於wū中zhōng立lì言yán，我wǒ由yóu眼見色。於中有世傳云：此命者，如此名、如此眼yǎn見jiàn色sè。

於wū中zhōng有yǒu世shì傳chuán云yún：此cǐ命mìng者zhě，如rú此cǐ名míng、如rú此cǐ姓、如此種類、如此食、如此受苦樂、如此長壽、姓xìng、如rú此cǐ種zhǒng類lèi、如rú此cǐ食shí、如rú此cǐ受shòu苦kǔ樂lè、如rú此cǐ長cháng壽shòu、如此久住、如此壽際。比丘！如此事，唯名為量、如rú此cǐ久jiǔ住zhù、如rú此cǐ壽shòu際jì。比bǐ丘qiū！

如rú此cǐ事shì，唯wéi名míng為wéi量liáng、唯言為量、唯傳為量。如此等一切法無常有唯wéi言yán為wéi量liáng、唯wéi傳chuán為wéi量liáng。如rú此cǐ等děng一yī切qiè法fǎ無wú常cháng有yǒu為，故意所造，由因緣生。如此了義經，於此執為wéi，故gù意yì所suǒ造zào，由yóu因yīn緣yuán生shēng。

如rú此cǐ了le義yì經jīng，於wū此cǐ執zhí中佛世尊說為依為量，此經不可更別思量。中zhōng佛fó世shì尊zūn說shuō為wéi依yī為wéi量liáng，此cǐ經jīng不bù可kě更gèng別bié思sī量liang。復次有別經說：婆羅門！若說一切有，唯是十復fù次cì有yǒu別bié經jīng說shuō：婆pó羅luó門mén！

若ruò說shuō一yī切qiè有yǒu，唯wéi是shì十shí二入。若人非人所攝，此人必定不有。此義二èr入rù。若ruò人rén非fēi人rén所suǒ攝shè，此cǐ人rén必bì定dìng不bù有yǒu。

此cǐ義yì則成，若入入攝，非不可言。於彼部中有如則zé成chéng，若ruò入rù入rù攝shè，非fēi不bù可kě言yán。於wū彼bǐ部bù中zhōng有yǒu如rú此經。經言：比丘！若所有眼、若所有色，廣說此cǐ經jīng。

經jīng言yán：比bǐ丘qiū！若ruò所suǒ有yǒu眼yǎn、若ruò所suǒ有yǒu色sè，廣guǎng說shuō如經，由唯此量。比丘！諸佛如來說一切有窮、如rú經jīng，由yóu唯wéi此cǐ量liáng。

比bǐ丘qiū！諸zhū佛fó如rú來lái說shuō一yī切qiè有yǒu窮qióng、