汉传佛教 · 毘昙部

阿毘達磨俱舍釋論卷 22 · 大正藏 0307a

阿毘達磨俱舍釋論 · 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T29, no. 1559
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阿毘達磨俱舍釋論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0307a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 12950 稳定行段
责任者
婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

說:我亦不說眾生能取陰,唯諸法相續起。由此經是故知,無有一人能取諸陰、能捨諸陰。

汝今信執何延若師生乃至病者生,立為人譬。若執我,此不成就,非有故。

若執心及心法,彼剎那剎那,未曾有有故,不可為譬。若執身亦如心,如身明相,陰及人應成差別。

老病此二是別身,是僧佉所立變異義,於前已破。是故延若師等不成譬。

若汝執諸陰有未有有義,人則不爾。若爾,人應異陰,亦是常住。

此義分明所顯。汝說陰五人一,云何不說人與陰異?

汝云何說四大色一?色不異四大,如此是立義過失。

何者立義?立唯有大義。

雖然,如唯四大是色,如此唯五陰是人,此義已許。若唯陰名人,云何佛世尊不記命者即是身、命者異於身。

由觀問人意,是故不記。此問人執,有一別實物名命者,於內是作者,彼人依此為問。

此物必定實無,云何可記是一是異?譬如龜毛強澁軟滑。

此結宿舊諸師先已解釋。有大德那伽斯那阿羅漢,旻隣陀王至大德所,說云:我今欲問大德,沙門多漫言。

如我所問,若大德直答,我當問大德。大德言:王但問。

王即問:命者為即是身?為命者異身異?

大德言:此義非所記。王言:大德!

我先為不令大德立誓耶?謂不應說別語。

我有別語,此義非可語。大德言:我今欲問大王,諸王多漫言。

如我所問,王若直答,我當問王。王言:大德但問。

大德即問:於王內中菴羅樹,此子為酸為甜?王言:我內中無菴羅樹。

大德言:大王!我先為不令王立誓耶?

謂不應說別語。王言:我

版本与引用信息

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经号
大正藏 T29, no. 1559
藏经版页
0307a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。