阿毘達磨俱舍釋論卷 22 · 大正藏 0309b

義則不成。是故由心有行，亦應說我有行及義yì則zé不bù成chéng。是shì故gù由yóu心xīn有yǒu行xíng，亦yì應yīng說shuō我wǒ有yǒu行xíng及jí滅。若汝執，由於一分和合。是義不然，此一物滅miè。

若ruò汝rǔ執zhí，由yóu於wū一yī分fēn和hé合hé。是shì義yì不bù然rán，此cǐ一yī物wù無分故。我亦許汝有和合。雖然，若心恒不異，無wú分fēn故gù。

我wǒ亦yì許xū汝rǔ有yǒu和hé合hé。雖suī然rán，若ruò心xīn恒héng不bù異yì，云何和合有差別？若汝說：由觀智有差別，是云yún何hé和hé合hé有yǒu差chà別bié？

若ruò汝rǔ說shuō：由yóu觀guān智zhì有yǒu差chà別bié，是shì故心有差別。是義不然，智與心同難故。我既故gù心xīn有yǒu差chà別bié。是shì義yì不bù然rán，智zhì與yǔ心xīn同tóng難nán故gù。

我wǒ既jì無差別，智云何有差別？若汝執，觀功用差別，無wú差chà別bié，智zhì云yún何hé有yǒu差chà別bié？若ruò汝rǔ執zhí，觀guān功gōng用yòng差chà別bié，從我和合智差別生。是義不然。云何不執但從cóng我wǒ和hé合hé智zhì差chà別bié生shēng。

是shì義yì不bù然rán。云yún何hé不bù執zhí但dàn從功用差別，相應心智差別生。何以故？此中從cóng功gōng用yòng差chà別bié，相xiāng應yīng心xīn智zhì差chà別bié生shēng。

何hé以yǐ故gù？此cǐ中zhōng無有我功能隨一可知得故。譬如藥事成時，無wú有yǒu我wǒ功gōng能néng隨suí一yī可kě知zhī得dé故gù。

譬pì如rú藥yào事shì成chéng時shí，有誑惑醫說部莎訶言。若汝說：由我有此二有yǒu誑kuáng惑huò醫yī說shuō部bù莎shā訶hē言yán。若ruò汝rǔ說shuō：由yóu我wǒ有yǒu此cǐ二èr得成。此執但有語言。若汝言：此我是彼依止。得dé成chéng。

此cǐ執zhí但dàn有yǒu語yǔ言yán。若ruò汝rǔ言yán：此cǐ我wǒ是shì彼bǐ依yī止zhǐ。

若爾，於中何者是所依？何者是能依？何以故？若ruò爾ěr，於wū中zhōng何hé者zhě是shì所suǒ依yī？何hé者zhě是shì能néng依yī？

何hé以yǐ故gù？此二非所持，譬如畫色及婆陀羅子。亦非能此cǐ二èr非fēi所suǒ持chí，譬pì如rú畫huà色sè及jí婆pó陀tuó羅luó子zǐ。

亦yì非fēi能néng持，譬如壁及瓶。由有相礙，俱有二過失故。持chí，譬pì如rú壁bì及jí瓶píng。由yóu有yǒu相xiāng礙ài，俱jù有yǒu二èr過guò失shī故gù。

若我為彼依止不如此，若不爾，云何如地大若ruò我wǒ為wéi彼bǐ依yī止zhǐ不bù如rú此cǐ，若ruò不bù爾ěr，云yún何hé如rú地dì大dà是香等依止。我今大喜此譬乃證我義，謂我是shì香xiāng等děng依yī止zhǐ。我wǒ今jīn大dà喜xǐ此cǐ譬pì乃nǎi證zhèng我wǒ義yì，謂wèi我wǒ無如離香等別地大不可得，於香等假名說無wú如rú離lí香xiāng等děng別bié地dì大dà不bù可kě得dé，於wū香xiāng等děng假jiǎ名míng說shuō地大。如此於功用及心無有別我，但於此二地dì大dà。

如rú此cǐ於wū功gōng用yòng及jí心xīn無wú有yǒu別bié我wǒ，但dàn於wū此cǐ二èr假名說我。何人能決了有地異於香等？汝今假jiǎ名míng說shuō我wǒ。何hé人rén能néng決jué了le有yǒu地dì異yì於wū香xiāng等děng？

汝rǔ今jīn應知，譬如無自在人有第二頭、異色等五塵。應yīng知zhī，譬pì如rú無wú自zì在zài人rén有yǒu第dì二èr頭tóu、異yì色sè等děng五wǔ塵chén。若離香等無別地，云何說於地有四德？為各若ruò離lí香xiāng等děng無wú別bié地dì，云yún何hé說shuō於wū地dì有yǒu四sì德dé？

為wéi各gè分別彼，令他得知，香等得地等名，無別地等。分fēn別bié彼bǐ，令lìng他tā得dé知zhī，香xiāng等děng得dé地dì等děng名míng，無wú別bié地dì等děng。譬如說木像身形。雖然，若由觀功用差別故，譬pì如rú說shuō木mù像xiàng身shēn形xíng。

雖suī然rán，若ruò由yóu觀guān功gōng用yòng差chà別bié故gù，智有差別，云何不一時生一切智？若功用最智zhì有yǒu差chà別bié，云yún何hé不bù一yī時shí生shēng一yī切qiè智zhì？若ruò功gōng用yòng最zuì強，是功用遮餘功用。若爾，是最強功用，云何強qiáng，是shì功gōng用yòng遮zhē餘yú功gōng用yòng。

若ruò爾ěr，是shì最zuì強qiáng功gōng用yòng，云yún何hé不恒生果？是彼道理。是彼道理即是彼修分不bù恒héng生shēng果guǒ？是shì彼bǐ道dào理lǐ。

是shì彼bǐ道dào理lǐ即jí是shì彼bǐ修xiū分fēn別，我則無復用。必定應信受有我念等，由求別bié，我wǒ則zé無wú復fù用yòng。必bì定dìng應yīng信xìn受shòu有yǒu我wǒ念niàn等děng，由yóu求qiú那性故。此求那必定依止物故，是故念依我。那nà性xìng故gù。

此cǐ求qiú那nà必bì定dìng依yī止zhǐ物wù故gù，是shì故gù念niàn依yī我wǒ。是我德，若執彼依止餘物，則不相應，離我餘是shì我wǒ德dé，若ruò執zhí彼bǐ依yī止zhǐ餘yú物wù，則zé不bù相xiāng應yīng，離lí我wǒ餘yú