阿毘達磨俱舍釋論卷 22 · 大正藏 0308a

如《跋婆經》中言：阿難！若說有我，此人則墮常如rú《跋bá婆pó經jīng》中zhōng言yán：阿ā難nán！若ruò說shuō有yǒu我wǒ，此cǐ人rén則zé墮duò常cháng見。若說無我，此人則墮斷見。若汝言人無，何見jiàn。

若ruò說shuō無wú我wǒ，此cǐ人rén則zé墮duò斷duàn見jiàn。若ruò汝rǔ言yán人rén無wú，何hé物往還生死？何以故？生死自往還，此義不可物wù往wǎng還huán生shēng死sǐ？

何hé以yǐ故gù？生shēng死sǐ自zì往wǎng還huán，此cǐ義yì不bù可kě言。佛世尊說：諸眾生以無明為蓋、貪愛為縛，言yán。

佛fó世shì尊zūn說shuō：諸zhū眾zhòng生shēng以yǐ無wú明míng為wéi蓋gài、貪tān愛ài為wéi縛fù，往還此彼，或於地獄、或於畜生餓鬼人天道往wǎng還huán此cǐ彼bǐ，或huò於wū地dì獄yù、或huò於wū畜chù生sheng餓è鬼guǐ人rén天tiān道dào中。如此長夜受於眾苦，增益貪愛，常聚血滴。中zhōng。如rú此cǐ長cháng夜yè受shòu於wū眾zhòng苦kǔ，增zēng益yì貪tān愛ài，常cháng聚jù血xuè滴dī。

若爾，此人云何往還生死？由捨此陰，受彼別若ruò爾ěr，此cǐ人rén云yún何hé往wǎng還huán生shēng死sǐ？由yóu捨shě此cǐ陰yīn，受shòu彼bǐ別bié陰。汝今所立義，於前已破。若爾，離人生死，云陰yīn。

汝rǔ今jīn所suǒ立lì義yì，於wū前qián已yǐ破pò。若ruò爾ěr，離lí人rén生shēng死sǐ，云yún何自往還？譬如火剎那剎那滅，由相續故說何hé自zì往wǎng還huán？

譬pì如rú火huǒ剎chà那nà剎chà那nà滅miè，由yóu相xiāng續xù故gù說shuō行。如此陰聚，說名眾生。以貪愛為取，約相續行xíng。如rú此cǐ陰yīn聚jù，說shuō名míng眾zhòng生shēng。

以yǐ貪tān愛ài為wéi取qǔ，約yuē相xiāng續xù說名往還。若世間唯是陰聚，云何佛世尊說：說shuō名míng往wǎng還huán。若ruò世shì間jiān唯wéi是shì陰yīn聚jù，云yún何hé佛fó世shì尊zūn說shuō：今我於昔時，曾作世師，名曰善目。云何不應今jīn我wǒ於wū昔xī時shí，曾céng作zuò世shì師shī，名míng曰yuē善shàn目mù。

云yún何hé不bù應yīng說如此？由諸陰異故。若爾，何者有人？若昔人說shuō如rú此cǐ？由yóu諸zhū陰yīn異yì故gù。

若ruò爾ěr，何hé者zhě有yǒu人rén？若ruò昔xī人rén即是今人，人則常住，是故今我是昔世師。此即jí是shì今jīn人rén，人rén則zé常cháng住zhù，是shì故gù今jīn我wǒ是shì昔xī世shì師shī。

此cǐ言顯一相續。譬如有言，是於彼火燒然至言yán顯xiǎn一yī相xiāng續xù。譬pì如rú有yǒu言yán，是shì於wū彼bǐ火huǒ燒shāo然rán至zhì此。若我實有，唯諸佛如來能明了見。見已，世此cǐ。

若ruò我wǒ實shí有yǒu，唯wéi諸zhū佛fó如rú來lái能néng明míng了le見jiàn。見jiàn已yǐ，世shì尊即立我執，令成堅實。我既是有，我所亦成。尊zūn即jí立lì我wǒ執zhí，令lìng成chéng堅jiān實shí。

我wǒ既jì是shì有yǒu，我wǒ所suǒ亦yì成chéng。由佛說經為顯此義，眾生於五陰中，生我所由yóu佛fó說shuō經jīng為wéi顯xiǎn此cǐ義yì，眾zhòng生shēng於wū五wǔ陰yīn中zhōng，生shēng我wǒ所suǒ執，則成堅實。是彼於五陰則成身見我所見執zhí，則zé成chéng堅jiān實shí。

是shì彼bǐ於wū五wǔ陰yīn則zé成chéng身shēn見jiàn我wǒ所suǒ見jiàn有已，彼我所愛復成堅實。彼以我所愛為堅有yǒu已yǐ，彼bǐ我wǒ所suǒ愛ài復fù成chéng堅jiān實shí。彼bǐ以yǐ我wǒ所suǒ愛ài為wéi堅jiān實繫縛，則於解脫轉成極遠。若汝言：於我不實shí繫xì縛fù，則zé於wū解jiě脫tuō轉zhuǎn成chéng極jí遠yuǎn。

若ruò汝rǔ言yán：於wū我wǒ不bù生我愛，此言應何道理？謂於無我，由信有我生shēng我wǒ愛ài，此cǐ言yán應yīng何hé道dào理lǐ？謂wèi於wū無wú我wǒ，由yóu信xìn有yǒu我wǒ起我愛，於實我不起我愛，是故於如來正法起qǐ我wǒ愛ài，於wū實shí我wǒ不bù起qǐ我wǒ愛ài，是shì故gù於wū如rú來lái正zhèng法fǎ中無因緣起見瘡疱，謂有諸人撥無我，起有中zhōng無wú因yīn緣yuán起qǐ見jiàn瘡chuāng疱pào，謂wèi有yǒu諸zhū人rén撥bō無wú我wǒ，起qǐ有yǒu我執。復有諸人撥有，執一切無，是諸外道計我wǒ執zhí。

復fù有yǒu諸zhū人rén撥bō有yǒu，執zhí一yī切qiè無wú，是shì諸zhū外wài道dào計jì執我實有別物。正法內人起有我執及執一執zhí我wǒ實shí有yǒu別bié物wù。正zhèng法fǎ內nèi人rén起qǐ有yǒu我wǒ執zhí及jí執zhí一yī切無，如此等人同不得解脫，由無差別故。若切qiè無wú，如rú此cǐ等děng人rén同tóng不bù得dé解jiě脫tuō，由yóu無wú差chà別bié故gù。

若ruò由一切種我實不有，心既剎那剎那生滅，由yóu一yī切qiè種zhǒng我wǒ實shí不bù有yǒu，心xīn既jì剎chà那nà剎chà那nà生shēng滅miè，久遠時所曾更事，今云何憶？云何更知？從憶久jiǔ遠yuǎn時shí所suǒ曾céng更gèng事shì，今jīn云yún何hé憶yì？云yún何hé更gèng知zhī？

從cóng憶yì