阿毘達磨俱舍釋論卷 22 · 大正藏 0305b

二，別時所得故，人應成異色，譬如黃色異青二èr，別bié時shí所suǒ得dé故gù，人rén應yīng成chéng異yì色sè，譬pì如rú黃huáng色sè異yì青qīng等。又如前後剎那，乃至於法亦應說如此。若等děng。又yòu如rú前qián後hòu剎chà那nà，乃nǎi至zhì於wū法fǎ亦yì應yīng說shuō如rú此cǐ。

若ruò汝言：如色及人，一異不可說，能證知。此二智汝rǔ言yán：如rú色sè及jí人rén，一yī異yì不bù可kě說shuō，能néng證zhèng知zhī。此cǐ二èr智zhì一異亦不可說，是故此智亦不可說是有為，一yī異yì亦yì不bù可kě說shuō，是shì故gù此cǐ智zhì亦yì不bù可kě說shuō是shì有yǒu為wéi，則破自悉檀。若說人是有，但不可說即色非則zé破pò自zì悉xī檀tán。

若ruò說shuō人rén是shì有yǒu，但dàn不bù可kě說shuō即jí色sè非fēi即色，云何佛世尊說：色無我乃至識亦無我。即jí色sè，云yún何hé佛fó世shì尊zūn說shuō：色sè無wú我wǒ乃nǎi至zhì識shí亦yì無wú我wǒ。是汝所說：眼識能證見人。此識為緣色生？為是shì汝rǔ所suǒ說shuō：眼yǎn識shí能néng證zhèng見jiàn人rén。

此cǐ識shí為wéi緣yuán色sè生shēng？為wéi緣人生？為緣二生？若爾，何有？若緣色生，則不緣yuán人rén生shēng？

為wéi緣yuán二èr生shēng？若ruò爾ěr，何hé有yǒu？

若ruò緣yuán色sè生shēng，則zé不bù能緣人生，譬如聲等。何以故？若緣此塵此識能néng緣yuán人rén生shēng，譬pì如rú聲shēng等děng。何hé以yǐ故gù？

若ruò緣yuán此cǐ塵chén此cǐ識shí得生，唯此塵是此識緣緣。若緣人及二，此執得dé生shēng，唯wéi此cǐ塵chén是shì此cǐ識shí緣yuán緣yuán。若ruò緣yuán人rén及jí二èr，此cǐ執zhí與經不相應故，則為佛經所違。何以故？經中與yǔ經jīng不bù相xiāng應yīng故gù，則zé為wéi佛fó經jīng所suǒ違wéi。

何hé以yǐ故gù？經jīng中zhōng已決判此義，唯依緣二法諸識得生。復有別已yǐ決jué判pàn此cǐ義yì，唯wéi依yī緣yuán二èr法fǎ諸zhū識shí得dé生shēng。

復fù有yǒu別bié經，亦違此執。經云：比丘：眼是因、色是緣，能生經jīng，亦yì違wéi此cǐ執zhí。經jīng云yún：比bǐ丘qiū：眼yǎn是shì因yīn、色sè是shì緣yuán，能néng生shēng眼識。何以故？一切所有眼識，唯因眼緣色生。眼yǎn識shí。

何hé以yǐ故gù？一yī切qiè所suǒ有yǒu眼yǎn識shí，唯wéi因yīn眼yǎn緣yuán色sè生shēng。

若如汝所執，此人應成無常。何以故？是因若ruò如rú汝rǔ所suǒ執zhí，此cǐ人rén應yīng成chéng無wú常cháng。何hé以yǐ故gù？

是shì因yīn是緣能生眼識，彼皆無常。由此經言故，若汝是shì緣yuán能néng生shēng眼yǎn識shí，彼bǐ皆jiē無wú常cháng。由yóu此cǐ經jīng言yán故gù，若ruò汝rǔ執人非眼識境，人則非眼識所知。復次若汝執zhí人rén非fēi眼yǎn識shí境jìng，人rén則zé非fēi眼yǎn識shí所suǒ知zhī。

復fù次cì若ruò汝rǔ立義，人是六識所知，此人由耳識所知故。立lì義yì，人rén是shì六liù識shí所suǒ知zhī，此cǐ人rén由yóu耳ěr識shí所suǒ知zhī故gù。應成異色，譬如聲由眼識所知故，應成異聲。應yīng成chéng異yì色sè，譬pì如rú聲shēng由yóu眼yǎn識shí所suǒ知zhī故gù，應yīng成chéng異yì聲shēng。

譬如色，於餘塵應知亦如此。復次此經文句，譬pì如rú色sè，於wū餘yú塵chén應yīng知zhī亦yì如rú此cǐ。復fù次cì此cǐ經jīng文wén句jù，違汝所執。經云：婆羅門！是五根各別行處、各違wéi汝rǔ所suǒ執zhí。

經jīng云yún：婆pó羅luó門mén！是shì五wǔ根gēn各gè別bié行xíng處chǔ、各gè別境界，是因自行處境界，彼各各受用，非別別bié境jìng界jiè，是shì因yīn自zì行xíng處chǔ境jìng界jiè，彼bǐ各gè各gè受shòu用yòng，非fēi別bié根能受用別根行處境界，謂眼根耳根鼻根根gēn能néng受shòu用yòng別bié根gēn行xíng處chǔ境jìng界jiè，謂wèi眼yǎn根gēn耳ěr根gēn鼻bí根gēn舌根身根。心能受用五根行處境界，是故心舌shé根gēn身shēn根gēn。

心xīn能néng受shòu用yòng五wǔ根gēn行xíng處chǔ境jìng界jiè，是shì故gù心xīn是彼所依止。人非境界，若非境界，不應是六是shì彼bǐ所suǒ依yī止zhǐ。人rén非fēi境jìng界jiè，若ruò非fēi境jìng界jiè，不bù應yīng是shì六liù識所知。若爾，意根應成別，不通。經云：有六種識shí所suǒ知zhī。

若ruò爾ěr，意yì根gēn應yīng成chéng別bié，不bù通tōng。經jīng云yún：有yǒu六liù種zhǒng根，各別行處、各別境界，樂欲自自行處境界。根gēn，各gè別bié行xíng處chǔ、各gè別bié境jìng界jiè，樂lè欲yù自zì自zì行xíng處chǔ境jìng界jiè。

此言於六眾生我譬中說，是義不然，於此經此cǐ言yán於wū六liù眾zhòng生shēng我wǒ譬pì中zhōng說shuō，是shì義yì不bù然rán，於wū此cǐ經jīng中不定說六根為根，是五根樂欲見等事不中zhōng不bù定dìng說shuō六liù根gēn為wéi根gēn，是shì五wǔ根gēn樂lè欲yù見jiàn等děng事shì不bù