阿毘達磨俱舍釋論卷 22 · 大正藏 0308b

念境界相類差別心念及更知生，從此想類念niàn境jìng界jiè相xiāng類lèi差chà別bié心xīn念niàn及jí更gèng知zhī生shēng，從cóng此cǐ想xiǎng類lèi差別心無間念得生。其相云何？由與於彼迴差chà別bié心xīn無wú間jiàn念niàn得dé生shēng。其qí相xiāng云yún何hé？

由yóu與yǔ於wū彼bǐ迴huí向覺觀同有相應及想等？無依止差別？憂悲向xiàng覺jué觀guān同tóng有yǒu相xiāng應yīng及jí想xiǎng等děng？無wú依yī止zhǐ差chà別bié？

憂yōu悲bēi散亂等損其勢力。何以故？此想類差別心，若散sàn亂luàn等děng損sǔn其qí勢shì力lì。何hé以yǐ故gù？

此cǐ想xiǎng類lèi差chà別bié心xīn，若ruò同境非同類，不能生此念。若同類非同境，亦同tóng境jìng非fēi同tóng類lèi，不bù能néng生shēng此cǐ念niàn。若ruò同tóng類lèi非fēi同tóng境jìng，亦yì不能生此念。若二同但一剎那，亦不能生此不bù能néng生shēng此cǐ念niàn。

若ruò二èr同tóng但dàn一yī剎chà那nà，亦yì不bù能néng生shēng此cǐ念。若異此三，則能生此念。若念生必由此生，念niàn。若ruò異yì此cǐ三sān，則zé能néng生shēng此cǐ念niàn。

若ruò念niàn生shēng必bì由yóu此cǐ生shēng，不見餘物於念有功能故。今云何別心所見不bù見jiàn餘yú物wù於wū念niàn有yǒu功gōng能néng故gù。今jīn云yún何hé別bié心xīn所suǒ見jiàn餘心得憶？何以故？天與心所見，祠與心不應餘yú心xīn得dé憶yì？

何hé以yǐ故gù？天tiān與yǔ心xīn所suǒ見jiàn，祠cí與yǔ心xīn不bù應yīng得憶。是義不然，不相應故。天與心、祠與心，此得dé憶yì。

是shì義yì不bù然rán，不bù相xiāng應yīng故gù。天tiān與yǔ心xīn、祠cí與yǔ心xīn，此cǐ二不相應，非因果故。如一相續心有相應，彼二èr不bù相xiāng應yīng，非fēi因yīn果guǒ故gù。

如rú一yī相xiāng續xù心xīn有yǒu相xiāng應yīng，彼bǐ則不爾。我等不說，別心所見、別心能憶。此云則zé不bù爾ěr。我wǒ等děng不bù說shuō，別bié心xīn所suǒ見jiàn、別bié心xīn能néng憶yì。

此cǐ云yún何？從見心有別憶念心生，由相續變異故，如何hé？從cóng見jiàn心xīn有yǒu別bié憶yì念niàn心xīn生shēng，由yóu相xiāng續xù變biàn異yì故gù，如rú前所說。若爾，有何失？從憶念心更知心生。若前qián所suǒ說shuō。

若ruò爾ěr，有yǒu何hé失shī？從cóng憶yì念niàn心xīn更gèng知zhī心xīn生shēng。

若ruò無我，孰能憶？能憶是何義？由念能取境，此取無wú我wǒ，孰shú能néng憶yì？能néng憶yì是shì何hé義yì？

由yóu念niàn能néng取qǔ境jìng，此cǐ取qǔ境為異念。不異此念，能作取故，是我前所說。境jìng為wéi異yì念niàn。不bù異yì此cǐ念niàn，能néng作zuò取qǔ故gù，是shì我wǒ前qián所suǒ說shuō。

因緣能生此念，謂想類差別心。復次是汝所因yīn緣yuán能néng生shēng此cǐ念niàn，謂wèi想xiǎng類lèi差chà別bié心xīn。復fù次cì是shì汝rǔ所suǒ說，及多憶念，從此相續稱名及多見憶念生，說shuō，及jí多duō憶yì念niàn，從cóng此cǐ相xiāng續xù稱chēng名míng及jí多duō見jiàn憶yì念niàn生shēng，說名憶念。若無我，此念是誰念？又第六別言說shuō名míng憶yì念niàn。

若ruò無wú我wǒ，此cǐ念niàn是shì誰shuí念niàn？又yòu第dì六liù別bié言yán是何義？主為義。譬如人問：此以何為主？譬如是shì何hé義yì？

主zhǔ為wéi義yì。譬pì如rú人rén問wèn：此cǐ以yǐ何hé為wéi主zhǔ？

譬pì如rú婆羅門牛。云何？婆羅門為此牛主，由乘將使婆pó羅luó門mén牛niú。云yún何hé？

婆pó羅luó門mén為wéi此cǐ牛niú主zhǔ，由yóu乘chéng將jiāng使shǐ等事屬婆羅門故。若爾，此念於何處可使？由等děng事shì屬shǔ婆pó羅luó門mén故gù。若ruò爾ěr，此cǐ念niàn於wū何hé處chǔ可kě使shǐ？

由yóu此以我為彼主。於應憶境中，於中何用？使此cǐ以yǐ我wǒ為wéi彼bǐ主zhǔ。於wū應yīng憶yì境jìng中zhōng，於wū中zhōng何hé用yòng？

使shǐ彼為憶境故。希有樂自在人作此言說，謂使彼bǐ為wéi憶yì境jìng故gù。希xī有yǒu樂lè自zì在zài人rén作zuò此cǐ言yán說shuō，謂wèi使shǐ此為生此。云何此可使？為生彼名使、為遣彼此cǐ為wéi生shēng此cǐ。

云yún何hé此cǐ可kě使shǐ？為wéi生shēng彼bǐ名míng使shǐ、為wéi遣qiǎn彼bǐ名使？由念無行故，因生說使。若爾，主應成財名míng使shǐ？

由yóu念niàn無wú行xíng故gù，因yīn生shēng說shuō使shǐ。若ruò爾ěr，主zhǔ應yīng成chéng財cái因，財應成主果。何以故？由因於果果有增上，因yīn，財cái應yīng成chéng主zhǔ果guǒ。

何hé以yǐ故gù？由yóu因yīn於wū果guǒ果guǒ有yǒu增zēng上shàng，由果因有所得，是因能生念，此念屬此因，是由yóu果guǒ因yīn有yǒu所suǒ得dé，是shì因yīn能néng生shēng念niàn，此cǐ念niàn屬shǔ此cǐ因yīn，是shì故主以因為義。諸行聚相續攝在一處，立名故gù主zhǔ以yǐ因yīn為wéi義yì。

諸zhū行xíng聚jù相xiāng續xù攝shè在zài一yī處chǔ，立lì名míng