阿毘達磨俱舍釋論

汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 22 卷卷 22 · 大正藏 0306b

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我的选文

異法。若爾，此人應成非意識所知。

緣二識得生，由經文決故。於此文中，汝云何分別救難？

經言：於無我我執，是想倒、心倒、見倒。於無我我執，是顛倒非於我。

何者非我？諸陰入界。

汝於前云：不可說我是色非色。此言最不可忍。

何以故？於餘經說：比丘！

若有沙門婆羅門觀執有我，彼一切但依五取陰起此觀執。是故一切不於我起我執。

復有經說：若有諸人能憶種種宿住，已憶、正憶、當憶，彼一切唯依五陰。若爾，此經云何說此言：我如此色等，於宿世已生。

此言為顯能憶宿住人能憶多種宿住。若見人有色，應墮身見過失。

若不說我，一切色等則無屬處故說。此言不為顯我，是故人是假名有，譬如聚流等。

若爾，佛世尊不應成一切智人。何以故？

無有心及心法能知一切法剎那剎那生滅故，是故人能知。若爾，心滅時，由執人不滅故，汝則已信許人是常住。

我等不說於一切境由智一時現前，佛世尊是一切智。若不爾，此云何？

是相續稱為佛，有如此勝能，於隨所欲知境中，唯由迴心生智無倒故，稱一切智。此中說偈：「由相續有能，稱火食一切；

說遍知亦然，不由俱悉解。」此義云何可知？

由說過去等世故。如偈曰：「是過去諸佛，是未來諸佛，是現在世佛，能除眾生憂。」

汝等但許五陰有三世，非許人。若唯五陰名人，云何說此經？

經云：我今為汝說重擔、取重擔、捨重擔、荷負重擔。云何此言不可說？

重擔

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T29, no. 1559
藏经版页: 0306b
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系：学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译；T1560 题为《俱舍论本颂》，且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达，把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品，不把本颂与自释混成一个作品。安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证：奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明，T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品，不是完整注疏的残卷，而是极端节出。平台完整保存这份来源文件，但把它标为安慧注疏作品的部分见证。

阿毘達磨俱舍釋論卷 22 · 大正藏 0306b

同一作品，保留不同表达。