阿毘達磨俱舍釋論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0285b
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- 29 行
- 全文规模
- 全经 12950 稳定行段
- 责任者
- 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 22 卷卷 18 · 大正藏 0285b
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我的选文惱至得為障,能礙彼生故。何以故?
於金剛譬定時此至得即滅,滅時此無學心正生,此生時即是解脫。此至得已滅,此無學心已生,說名已解脫。
若爾,未生心及世間心,此心亦解脫,云何說正生及無學?若生必定解脫,此心是今所說。
世間心從何惑解脫?從障生解脫。
若人未解脫,解脫心為不生耶?生?
不如今所論解脫心。此心何如?
與惑至得相應故。此道在何位,能除自生障?
偈曰:正滅道能滅,能障道諸惑。釋曰:若道正在現世,能損前惑,為未來惑作次第緣。
力於未來惑引擇滅,為永遮令不更生,是故道正在現世損現在,遮未來將起時,是前所說無為解脫。經中所說界有三種,謂滅界、離欲界、永除界。
此法有何異?偈曰:無為解脫界。
釋曰:此無為解脫即是三界。此中偈曰:離欲謂欲滅。
釋曰:欲煩惱滅,說名離欲界。偈曰:滅界餘惑滅。
釋曰:異欲餘煩惱滅,說名滅界。偈曰:永除別類滅。
釋曰:離惑類所餘諸法滅,說名永除界。此三界即是無為解脫。
若由此類心起厭惡,為由此類心得離欲不?此中有四句。
云何作四句?偈曰:厭離由苦集,忍智故。
釋曰:由苦集忍及智心,但生厭惡,不由餘法。何以故?
此二是憂惱境界類故。偈曰:離欲。
釋曰:由滅道忍及智心,但得離欲,不由餘法。何以故?
此二是喜樂境界類故。偈曰:二由一切滅。
釋曰:是一切苦集滅道忍及智,能滅諸惑,由彼心得厭惡亦得離欲。非二由餘法。
若彼不能滅惑,此中若已離欲人重觀四諦,由法智忍不能滅惑。若
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1559
- 藏经版页
- 0285b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。