阿毘達磨俱舍釋論卷 18 · 大正藏 0281a

從此性退，由有學無學道成就令堅實故。若從cóng此cǐ性xìng退tuì，由yóu有yǒu學xué無wú學xué道dào成chéng就jiù令lìng堅jiān實shí故gù。若ruò有學性，世出世道所成就，亦無有退。由修練有yǒu學xué性xìng，世shì出chū世shì道dào所suǒ成chéng就jiù，亦yì無wú有yǒu退tuì。

由yóu修xiū練liàn根行，後所得性，此性有退。若人得初果，此人根gēn行xíng，後hòu所suǒ得dé性xìng，此cǐ性xìng有yǒu退tuì。若ruò人rén得dé初chū果guǒ，此cǐ人rén從初果無退，從餘果得退。是故從須陀洹果從cóng初chū果guǒ無wú退tuì，從cóng餘yú果guǒ得dé退tuì。

是shì故gù從cóng須xū陀tuó洹huán果guǒ無有退墮。若作如此執，退法有三人：一在退無wú有yǒu退tuì墮duò。若ruò作zuò如rú此cǐ執zhí，退tuì法fǎ有yǒu三sān人rén：一yī在zài退tuì墮性中般涅槃，二修練根所得性退，三退墮墮duò性xìng中zhōng般bān涅niè槃pán，二èr修xiū練liàn根gēn所suǒ得dé性xìng退tuì，三sān退tuì墮duò有學。自害有四，三如前，第四更還退性。如此有yǒu學xué。

自zì害hài有yǒu四sì，三sān如rú前qián，第dì四sì更gēng還huán退tuì性xìng。如rú此cǐ餘三增一一品，如次第應知，成五六七人，是餘yú三sān增zēng一yī一yī品pǐn，如rú次cì第dì應yīng知zhī，成chéng五wǔ六liù七qī人rén，是shì本所得性。若退成有學人，於中得住，不住餘本běn所suǒ得dé性xìng。

若ruò退tuì成chéng有yǒu學xué人rén，於wū中zhōng得dé住zhù，不bù住zhù餘yú性。若不爾，由得增長性，轉增不成退。復有性xìng。若ruò不bù爾ěr，由yóu得dé增zēng長cháng性xìng，轉zhuǎn增zēng不bù成chéng退tuì。

復fù有yǒu何因從初果不退？偈曰：見惑無類故。釋曰：何hé因yīn從cóng初chū果guǒ不bù退tuì？偈jì曰yuē：見jiàn惑huò無wú類lèi故gù。

釋shì曰yuē：云何無類？一切見諦所滅惑，依我生起故，彼云yún何hé無wú類lèi？一yī切qiè見jiàn諦dì所suǒ滅miè惑huò，依yī我wǒ生shēng起qǐ故gù，彼bǐ以身見為根本故。此所依我，必定永無，故說以yǐ身shēn見jiàn為wéi根gēn本běn故gù。

此cǐ所suǒ依yī我wǒ，必bì定dìng永yǒng無wú，故gù說shuō無類。若爾，彼應成緣無為境。非緣無為境，由無wú類lèi。若ruò爾ěr，彼bǐ應yīng成chéng緣yuán無wú為wéi境jìng。

非fēi緣yuán無wú為wéi境jìng，由yóu緣諦為境故，於諦中不如分別為境。若爾，何緣yuán諦dì為wéi境jìng故gù，於wū諦dì中zhōng不bù如rú分fēn別bié為wéi境jìng。若ruò爾ěr，何hé惑不然？有差別。何以故？我見於色等類，由作惑huò不bù然rán？

有yǒu差chà別bié。何hé以yǐ故gù？

我wǒ見jiàn於wū色sè等děng類lèi，由yóu作zuò者、受者、自在者分別故，增益非實有我性起，者zhě、受shòu者zhě、自zì在zài者zhě分fēn別bié故gù，增zēng益yì非fēi實shí有yǒu我wǒ性xìng起qǐ，以身見為依止，所餘邊見等惑生起，是故說以yǐ身shēn見jiàn為wéi依yī止zhǐ，所suǒ餘yú邊biān見jiàn等děng惑huò生shēng起qǐ，是shì故gù說shuō無類。修道所滅惑，欲瞋慢無明，於色等類中無wú類lèi。修xiū道dào所suǒ滅miè惑huò，欲yù瞋chēn慢màn無wú明míng，於wū色sè等děng類lèi中zhōng愛增上起，不了為自性生起，是故說有類。何愛ài增zēng上shàng起qǐ，不bù了liǎo為wéi自zì性xìng生shēng起qǐ，是shì故gù說shuō有yǒu類lèi。

何hé以故？彼有微淨等境。由緣此故，彼得起我等以yǐ故gù？彼bǐ有yǒu微wēi淨jìng等děng境jìng。

由yóu緣yuán此cǐ故gù，彼bǐ得dé起qǐ我wǒ等děng皆無髣髴。復次隨道所滅惑，有境類各各相皆jiē無wú髣fǎng髴fú。復fù次cì隨suí道dào所suǒ滅miè惑huò，有yǒu境jìng類lèi各gè各gè相xiāng對，謂可愛不可愛等。一切見諦所滅惑，通以對duì，謂wèi可kě愛ài不bù可kě愛ài等děng。

一yī切qiè見jiàn諦dì所suǒ滅miè惑huò，通tōng以yǐ我等相為境，是故無各相對境類。復次見道我wǒ等děng相xiāng為wéi境jìng，是shì故gù無wú各gè相xiāng對duì境jìng類lèi。復fù次cì見jiàn道dào所緣境，謂無常苦無我空，真實是有故，非世所suǒ緣yuán境jìng，謂wèi無wú常cháng苦kǔ無wú我wǒ空kōng，真zhēn實shí是shì有yǒu故gù，非fēi世shì道所緣故，於無始生死先未曾所證見故，是道dào所suǒ緣yuán故gù，於wū無wú始shǐ生shēng死sǐ先xiān未wèi曾céng所suǒ證zhèng見jiàn故gù，是shì故初果無退事。復次聖人，若不至心觀察，由故gù初chū果guǒ無wú退tuì事shì。

復fù次cì聖shèng人rén，若ruò不bù至zhì心xīn觀guān察chá，由yóu念忘失修惑則起，若至心觀察則不得起。譬念niàn忘wàng失shī修xiū惑huò則zé起qǐ，若ruò至zhì心xīn觀guān察chá則zé不bù得dé起qǐ。譬pì如於藤起蛇想，若人不至心觀察，我見等惑如rú於wū藤téng起qǐ蛇shé想xiǎng，若ruò人rén不bù至zhì心xīn觀guān察chá，我wǒ見jiàn等děng惑huò