阿毘達磨俱舍釋論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0283a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 12950 稳定行段
- 责任者
- 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 22 卷卷 18 · 大正藏 0283a
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我的选文故。若由離欲成七十三人,一具縛人。
於離欲欲界有九人,乃至離欲無所有無色處各有九人,由依處有九,謂三洲及六欲天生。由根性道離欲依處,合數成百千四十七千八百二十五人。
所餘諸聖人,如義及理應如此數,是所說名。二分解脫,此是何人?
慧解脫復是何人?偈曰:得滅定俱脫,餘人慧解脫。
釋曰:若人先得滅心定,後於無學位,名二分解脫,由般若及三摩提解脫惑障及八解脫障故。所餘但由般若力,一向解脫惑障故。
佛世尊所說偈:「若捨此五結,不壞法具學。」有幾量此人成具分有學?
偈曰:由定根果故,說圓滿具學。釋曰:有學人由三義故稱具學,一由果、二由根、三由三摩跋提。
但由果者,謂信樂得阿那含人非身證。但由根者,謂見至未離欲。
由果由根者,謂見至阿那含未得身證。由果由三摩跋提者,謂信樂得阿那含已得身證。
由果根三摩跋提具學者,謂見至身證阿那含。但由三摩跋提,及但由根三摩跋提不由果為具有學人,無有是處。
偈曰:無學圓滿德,由二。釋曰:圓滿無學者唯由二,一由根、二由三摩跋提。
若果未圓滿成無學,無有是處,是故於果不論圓滿不圓滿。但由根圓滿不由三摩跋提者,謂非時解脫。
慧解脫人若但由三摩跋提圓滿不由根者,謂依時解脫。二分解脫人由根及三摩跋提圓滿者,謂非時解脫二分解脫人。
所說道差別有多種,謂世、出世道,見道、修道、無學道,或說加行
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1559
- 藏经版页
- 0283a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。