阿毘達磨俱舍釋論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0284c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 12950 稳定行段
- 责任者
- 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 22 卷卷 18 · 大正藏 0284c
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我的选文所離,唯有三十五。偈曰:及中定。
釋曰:於中間定亦二所離,同三十五。偈曰:離戒前二三無色。
釋曰:於三無色界,正語、正業、正命、喜正覺所離,唯有三十二。偈曰:於欲界有頂,離覺聖道分。
釋曰:於此二處,唯有二十二菩提助法。何以故?
於此二處非無流道器故。若人正在三十七覺助法觀位中,於何位應知得正解淨信?
偈曰:見三諦得戒,及法正解信,於見道信佛,及信弟子眾。釋曰:若人正見苦集滅聖諦,於法得正解淨信,及得聖所愛戒。
由見道聖諦,於佛世尊及聖弟子眾得正解淨信。何以故?
是於二正解淨信,即於能成佛無學獨得法中生正解淨信。於能成僧有學無學法中生正解淨信,復得戒,及於法正解淨信。
偈曰:法謂三諦,及菩薩獨覺道。釋曰:是故若人正觀四諦,於法得正解淨信,此法由信依處及名差別故,說四正解淨信。
偈曰:若約物唯二,信戒。釋曰:佛法僧正解淨信,信為自性,是一法聖所愛,戒是戒一法,故約實物彼唯二物。
此二為有流、為無流?一切正解淨信一向,偈曰:皆無流。
釋曰:正解淨信有何義?如實覺了四諦已,於四處得無流信,說名正解淨信。
此信由無流智所成,通於二人。此人正出觀時,如現前生起四信,如此次第。
云何出觀現前生起?知世尊是正覺遍知,是世尊正法正教於正說中第一,是世尊聖弟子眾於正行中無等,似醫師方藥安養病人三類故。
是心淨信所作名戒淨信。或說第四云,若人得淨信已,如此正行名戒淨信,此似無病
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1559
- 藏经版页
- 0284c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。