阿毘達磨俱舍釋論卷 18 · 大正藏 0280c

見至類。釋曰：此不壞法阿羅漢，於學位中應見jiàn至zhì類lèi。釋shì曰yuē：此cǐ不bù壞huài法fǎ阿ā羅luó漢hàn，於wū學xué位wèi中zhōng應yīng知見至為性。此六阿羅漢，為從初有六性、為知zhī見jiàn至zhì為wéi性xìng。

此cǐ六liù阿ā羅luó漢hàn，為wéi從cóng初chū有yǒu六liù性xìng、為wéi後得六性？偈曰：有餘本得性，有餘練根得。釋後hòu得dé六liù性xìng？偈jì曰yuē：有yǒu餘yú本běn得dé性xìng，有yǒu餘yú練liàn根gēn得dé。

釋shì曰：有人從初本以退墮為性，有人從初本以曰yuē：有yǒu人rén從cóng初chū本běn以yǐ退tuì墮duò為wéi性xìng，有yǒu人rén從cóng初chū本běn以yǐ自害為性，所餘性亦爾。復次有人，先以退墮自zì害hài為wéi性xìng，所suǒ餘yú性xìng亦yì爾ěr。復fù次cì有yǒu人rén，先xiān以yǐ退tuì墮duò法為性，後由修練根行更進得自害法為性，法fǎ為wéi性xìng，後hòu由yóu修xiū練liàn根gēn行xíng更gèng進jìn得dé自zì害hài法fǎ為wéi性xìng，乃至進得不壞法為性，應知亦爾。此中退墮乃nǎi至zhì進jìn得dé不bù壞huài法fǎ為wéi性xìng，應yīng知zhī亦yì爾ěr。

此cǐ中zhōng退tuì墮duò法者，若人必定從所得法退墮，不能得自害法fǎ者zhě，若ruò人rén必bì定dìng從cóng所suǒ得dé法fǎ退tuì墮duò，不bù能néng得dé自zì害hài法為性。自害法者，若人必定應殺害自身。守法fǎ為wéi性xìng。自zì害hài法fǎ者zhě，若ruò人rén必bì定dìng應yīng殺shā害hài自zì身shēn。

守shǒu護法者，若人隨自所得必定應守護。住不動護hù法fǎ者zhě，若ruò人rén隨suí自zì所suǒ得dé必bì定dìng應yīng守shǒu護hù。住zhù不bù動dòng法者，若人離最強退墮因緣，雖不恒守，必定法fǎ者zhě，若ruò人rén離lí最zuì強qiáng退tuì墮duò因yīn緣yuán，雖suī不bù恒héng守shǒu，必bì定dìng應住於所得不動，無退墮故、離加行故，不得應yīng住zhù於wū所suǒ得dé不bù動dòng，無wú退tuì墮duò故gù、離lí加jiā行xíng故gù，不bù得dé增進。通達法者，若人後時必定通達不壞法增zēng進jìn。

通tōng達dá法fǎ者zhě，若ruò人rén後hòu時shí必bì定dìng通tōng達dá不bù壞huài法fǎ為性。不壞法者，若人必定不如前人有退墮。為wéi性xìng。不bù壞huài法fǎ者zhě，若ruò人rén必bì定dìng不bù如rú前qián人rén有yǒu退tuì墮duò。

前二人於有學位中，無恒修及尊重修，但根前qián二èr人rén於wū有yǒu學xué位wèi中zhōng，無wú恒héng修xiū及jí尊zūn重chóng修xiū，但dàn根gēn有異；第三人恒修加行根鈍；第四人尊重修有yǒu異yì；第dì三sān人rén恒héng修xiū加jiā行xíng根gēn鈍dùn；

第dì四sì人rén尊zūn重chóng修xiū加行根利；第五人具二修但根鈍；第六人具加jiā行xíng根gēn利lì；第dì五wǔ人rén具jù二èr修xiū但dàn根gēn鈍dùn；

第dì六liù人rén具jù德二修慧根最利。第一退墮法人非必定應德dé二èr修xiū慧huì根gēn最zuì利lì。第dì一yī退tuì墮duò法fǎ人rén非fēi必bì定dìng應yīng有退墮，乃至通達法人非必定應通達。不壞有yǒu退tuì墮duò，乃nǎi至zhì通tōng達dá法fǎ人rén非fēi必bì定dìng應yīng通tōng達dá。

不bù壞huài法但約有義，故說此名。若人執如此，於三界法fǎ但dàn約yuē有yǒu義yì，故gù說shuō此cǐ名míng。若ruò人rén執zhí如rú此cǐ，於wū三sān界jiè中皆具六阿羅漢，此義不相違。若人執彼必中zhōng皆jiē具jù六liù阿ā羅luó漢hàn，此cǐ義yì不bù相xiāng違wéi。

若ruò人rén執zhí彼bǐ必bì定有退等事乃至通達，於彼人欲界中有六定dìng有yǒu退tuì等děng事shì乃nǎi至zhì通tōng達dá，於wū彼bǐ人rén欲yù界jiè中zhōng有yǒu六liù阿羅漢，色無色界唯有二，謂住不動法及不阿ā羅luó漢hàn，色sè無wú色sè界jiè唯wéi有yǒu二èr，謂wèi住zhù不bù動dòng法fǎ及jí不bù壞法，此二人更退自害，修練根行，此事不有壞huài法fǎ，此cǐ二èr人rén更gèng退tuì自zì害hài，修xiū練liàn根gēn行xíng，此cǐ事shì不bù有yǒu故。此六人中何人得退？從何法退？為從果、為故gù。此cǐ六liù人rén中zhōng何hé人rén得dé退tuì？

從cóng何hé法fǎ退tuì？為wéi從cóng果guǒ、為wéi從性？偈曰：退性有四人，五退果。釋曰：自害從cóng性xìng？

偈jì曰yuē：退tuì性xìng有yǒu四sì人rén，五wǔ退tuì果guǒ。釋shì曰yuē：自zì害hài等四人從性退。何以故？退墮法人無更從自等děng四sì人rén從cóng性xìng退tuì。

何hé以yǐ故gù？退tuì墮duò法fǎ人rén無wú更gèng從cóng自zì性退墮。退墮法等五人皆從果退。此五人雖性xìng退tuì墮duò。

退tuì墮duò法fǎ等děng五wǔ人rén皆jiē從cóng果guǒ退tuì。此cǐ五wǔ人rén雖suī退，偈曰：非先。釋曰：若人先所得性，此人不退tuì，偈jì曰yuē：非fēi先xiān。

釋shì曰yuē：若ruò人rén先xiān所suǒ得dé性xìng，此cǐ人rén不bù