阿毘達磨俱舍釋論

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汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 22 卷卷 18 · 大正藏 0281b

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則不得生起，諸見由明了決度故。是故聖人，從見諦惑，無有退義。

經部師說：從阿羅漢果，無有退義。此義真實可然。

云何可知？由《阿含》及道理。

此中是何？《阿含經》云：比丘！

此是真滅，若由聖智所滅。復次偈曰：說無放逸事。

釋曰：經云有學人，於無放逸中，我說必有無放逸事。於阿羅漢我不說。

若汝言：於阿羅漢亦有無放逸事。如經言：阿難！

於阿羅漢人，利養讚歎等事，我說亦能為障礙。是義不然，此經所說退，但說從現法安樂住退，是不壞心解脫本來身所證，我說從此無別因緣能令阿羅漢退墮。

若汝言：從依時解脫有退。是義可然，我等亦說如此。

此依時解脫義，應須思量：為是阿羅漢果、為是九定，是根本定及根本三摩提？云何知依時現前故，說名依時解脫？

為於現世安樂住數數所尋修故，說名所愛？有餘師說：是應所噉味故，說名所愛。

阿羅漢解脫恒相隨逐故，不可立為依時。非復所愛故，不可立為所愛。

若從阿羅漢果，有退墮理。云何？

佛世尊說，唯從依心學現世安樂住有退，是故應知此義，謂一切阿羅漢解脫必是不壞法。從現世安樂住，阿羅漢有退，由利養讚歎等心散亂故，由自在退失故，由根鈍故。

有人亦不退，若利根人。此中若有退，說名退法阿羅漢；

若不退，說名不退法阿羅漢。自害法等義，應如此思。

不退法、住不動法、不壞法，此三人有何異？不退法者，非練根至。

不壞法者，由練根至。此二人隨所修得三摩跋提差別，從此無退墮。

住不動者，彼於隨所得功

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T29, no. 1559
藏经版页: 0281b
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系：学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译；T1560 题为《俱舍论本颂》，且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达，把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品，不把本颂与自释混成一个作品。安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证：奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明，T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品，不是完整注疏的残卷，而是极端节出。平台完整保存这份来源文件，但把它标为安慧注疏作品的部分见证。

阿毘達磨俱舍釋論卷 18 · 大正藏 0281b

同一作品，保留不同表达。