阿毘達磨俱舍釋論

汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 22 卷卷 18 · 大正藏 0281c

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德中住，從此功德必定不退，亦不增進生餘功德，若生餘功德從此得動。如此應知三人差別。

偈曰：時解脫瞿提。釋曰：淨命瞿提柯在學位中，由數數噉定味故、由根鈍故，從依時解脫退墮，生憂悔心，欲捨身命，執仗自害。

於將死時得阿羅漢，即般涅槃，是故瞿提柯非退阿羅漢果。於《十增經》中說此言：有一法必定應生，謂依時所愛心解脫。

復有一法必定應證，謂不壞法心解脫。若依時所愛心解脫是阿羅漢果，云何於十中作兩番說？

於餘處不曾聞說阿羅漢後更應生，云何文必定可證？若汝言：鈍根所攝阿羅漢果必應更生，此經文欲證何義？

若汝言：欲顯於生果有能故，以此文為證。若爾，於餘果亦可以此為證。

若汝言：此果應生故，故說應生。餘果最應生，是故依時解脫非阿羅漢果。

若爾，云何說阿羅漢依時解脫？若阿羅漢人由鈍根故，現前修三摩提觀時得成，說此為依時解脫；

翻此為非時解脫。阿毘達磨藏說：有由三處，欲界隨眠欲生起上心。

何者為三？一欲界隨眠欲未得滅離、二隨欲界上心欲法對根現前、三於中起不如思惟若。

汝言此文依具因生惑故說。何惑由不具因得生？

依《阿含》證不退義如此。云何由道理？

若阿羅漢人已得如此對治，由此一切惑至得永不生為法，云何更退？若此對治未生，云何諸流得盡？

由未永拔除惑種子，更生為法。若流未盡，云何稱阿羅漢？

依道理證不退義如此。偈曰：由火聚譬退。

釋曰：若爾，《火聚譬經》汝宜應救。此經言：多聞聖

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T29, no. 1559
藏经版页: 0281c
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研究边界

书目关系边界：《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系：学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译；T1560 题为《俱舍论本颂》，且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达，把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品，不把本颂与自释混成一个作品。安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证：奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明，T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品，不是完整注疏的残卷，而是极端节出。平台完整保存这份来源文件，但把它标为安慧注疏作品的部分见证。

阿毘達磨俱舍釋論卷 18 · 大正藏 0281c

同一作品，保留不同表达。