阿毘達磨俱舍釋論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0282c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 12950 稳定行段
- 责任者
- 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 22 卷卷 18 · 大正藏 0282c
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我的选文九地修練根行,謂未至地、中間定、四色定及三無色定。若有學人,依六地修練根行,離三無色。
何以故?由此義。
偈曰:捨有差別果,得勝果道增。釋曰:若人修練根行,捨果及果勝軟根道,即得利根性果及道。
無阿那含果是無色界攝,由此因故,有學於無色界無練根行。是故一切阿羅漢唯有九人,由根差別故。
云何如此?偈曰:二佛聲聞七,有九由九根。
釋曰:何者七聲聞?退墮法等人有五,不壞法人有二,一由練根至、二從本是不壞法性。
於本不壞性中有差別,謂二佛:一獨覺、二大正覺。此九人由軟軟、中軟、上軟等根差別故,是故成九阿羅漢。
一切聖人唯有七人,謂由信隨行、由法隨行、信樂、得見至、身證、慧解脫、二分解脫。如此七人,偈曰:加行根滅定,解脫二故成七人。
釋曰:若由加行成二人,謂由信隨行、由法隨行。於前由信受他教,及由法修行,於義修加行故。
若由根成二人,謂信樂、得見至,由軟鈍堅利根故,一由信樂勝,二由般若勝。若由三摩跋提成一人,謂身證,由身證得滅心定故。
若由解脫成二人,謂慧解脫、二分解脫,由慧及定解脫惑障及定障故。此人由名成七。
偈曰:或六人,三道人雙故。釋曰:若由實義唯有六人。
何以故?於見道中有二人,謂由信隨行、由法隨行。
此二人若於修道中成別二人,謂信樂、得見至。此二人若於無學道中成別二人,謂時解脫、非時解脫。
此中若由根差別,由信隨行人成三人,若由性更成五人,若由道成十五人,住於八忍及七智
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1559
- 藏经版页
- 0282c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。