阿毘達磨俱舍釋論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0284b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 12950 稳定行段
- 责任者
- 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 22 卷卷 18 · 大正藏 0284b
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我的选文覺法次第。初發行者,為制伏於多種境界散亂偏倒諸智故,修四念處。
四念處是觀行人繫錄心處,為滅除一切依貪憶念分別。由此經言故,知四念處為發行初。
由念處力故,能生長精進,為成四事故,能正安立心令勝故。次四念處,修四正勤,由此正勤心安無憂悔故,治心成三摩提故。
次四正勤,修四如意足,由依止定信等諸根成出世法增上緣故。次四如意足,修五根,此根最能制伏所對治法,起行由自功能,離同類因,能生出世法故。
次五根,修五力,於見道中修覺分,於見修道中修聖道分。何以故?
經中說此言:於八分聖道中,一切應修至修圓滿,謂四念處至修圓滿,乃至七覺分至修圓滿。復有經言:比丘宣示如實言者,謂為四聖諦觀,譬如自所行路。
更如此行,為修八分聖道譬。是故應知,於二位中修八分聖道,此等次第皆成。
說次第已。此義今當說,於覺助法中幾法是有流、幾法是無流?
偈曰:無流覺道分。釋曰:由安立彼於修道見道中,是故覺分、道分皆是無流。
於世間亦有正見等法,此法不得聖道名。偈曰:餘法有二種。
釋曰:所餘覺助法,有有流、有無流。復次於何地,有幾覺助法?
偈曰:於初定具足。釋曰:於初定地中具有一切三十七菩提助法。
偈曰:非至定除喜。釋曰:云何無喜?
諸近分定勢力所將故,復於下地疑怖未息故。偈曰:第二定離覺。
釋曰:於第二定中正覺所離,唯有三十六,於彼無覺觀故。偈曰:於二二所離。
釋曰:第三第四定中覺助法,喜、覺二法
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1559
- 藏经版页
- 0284b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。